34.欢喜禅
而恰巧在智首尼姑的客房后便是一片围墙，围墙的对面……正是一群阴阳师们用来御使式神们进行搏斗的‘斗兽场’。 ‘斗兽场’里的妖怪们的每一声呼喊，每一声痛呼，每一声咆哮，智首尼姑都听得清清楚楚！ 纵使这个‘斗兽场’里已经被一道隔绝声音的结界覆盖也是一样！ 在智首尼姑的神通下，这隔绝声音的结界压根就没有用！ …… 智首尼姑听得出，围墙外的那一声声兴奋的嚎叫，阴阳师们因为自己的式神赢得了决斗所发出的嚎叫呐喊。 里面包含了兴奋、狂躁、愉悦、癫狂……与无情。 除了人的嚎叫，妖怪的嚎叫智首女尼自然也是听得一清二楚。 打多都是痛苦，伤心苦，离别苦，还有想要杀死阴阳师们的愤怒！ 纵使他们此时已经因为不知什么原因再也说不出话，只会像个猴子一样乱吼乱叫……智首女尼都听得懂那蕴含在你吼叫声中的寓意。 她不是年幼无知的少女，她不会像那些年幼无知的少女一样对这些妖怪感到同情，也不会在听到妖怪们的嚎叫声时感到痛苦。 她是被经文抹去了青涩情感的尼姑，她的心性已是如老妪办的顽固。 对这嚎叫，她不会觉得阴阳师过于残忍，也不会觉得妖怪太过悲惨。 她只是疑惑，这样子参禅礼佛到底有什么意思？ 佛曰：‘色即是空，空即是色。’ 她不怎么明白这句话的意思，但她还记得当年她师父对她解释过这番话的真正寓意。 寓意：【你去害一个人，一定会有一个被人害的结果；你去帮一个人，也肯定存在得到别人帮助的福报。相互一抵消，就跟没做一样。无为是指既不造善业，也不造恶业。当你从心里真正不执着得到造善业的福报，也不怕恶业带来的恶果时，你离佛菩萨又进了一步。 你想得到的越多，失去得也越多。光有得没有失是不可能的。对于我们凡人来说，世间万物都要靠自己争取，得到自己力所能及的，有些东西争取了仍得不到也没办法。 信奉什么“为了结果，不择手段”，用不正当手段去获取一些本不属于自己的东西，不但得到等于白得，危害了别人还造了恶业，以后就得承受相应的恶报，多不合算！ 这就是所谓的‘身是菩提树’，‘心是明镜台’。‘时时勤拂拭’，‘勿使惹尘埃’。也是色即是空，空即是色的寓意。】 只是智首女尼十分不明白，这进了一步，是距离‘无情’又进了一步呢？还是距离佛又进了一步？ 佛法理应引人向善，普度众生，且又曰众生皆平等。 妖也该去救。 可这色即是空，空即是色。不就正好违反了佛法理规吗？ …… 带着这样的疑惑，智首女尼走出了客房，独自一人在阴阳寮里闲逛了起来…… 从客房，逛到前院，从前院逛到后庭。 越逛，智首女尼只觉得自己的佛心越是不稳。 直至即将离开后庭时，智首女尼却停下了脚步。驻足倾听着。 听着从那主人家的客房传来的几声交谈声。 “晴明。这么样了？论占卜，你的实力可是连我这个师傅都自叹不如，应该占卜出我那小妾跑去哪了吧？ 还真是有点调皮呢？” “贺茂忠行大人，还请原谅小女的任性。” “女孩子嘛，任性一点自然是比较好的，但要是拖延了婚期……要知道，我可不想在众多阴阳师面前丢面子。” “师父！占卜出来了，只是这个结果，有点怪。” “哦？怪？怎么怪？” “占卜说，是酒吞童子带走了她。” “晴明！你确定你没有弄错！酒吞童子可是鬼族，他可不是那种胡乱吃人的鬼。虽然我们总是往她身上泼脏水，但她的秉性你也是十分清楚的！ 她甚至还勒令自己手下的鬼不许吃人呢！你确定没有弄错！” “没有错！我真的没有弄错。” “贺茂忠行大人，既然是恶鬼带走了我的女儿，那么……” “池田大人，我希望当我明天回来的时候，能够看到你已经准备好举办婚礼的一切事物了。现在我要去趟皇宫求见天皇，让他派些人来帮我的忙。退下吧！” “是……” “看样子这一回阴阳寮的威望又要增加了呢！呵呵呵……” “……” 至此，智首女尼便离开了后庭，向着客房的方向走去。 一路上智首女尼的行踪并没有被任何人所发现，直到刚回到客房时，行踪才暴露了出来。 且看破智首女尼行踪的并不是阴阳寮里的人，而是鉴真。 此时的他正双手合十，站在客房外默默诵经。 “回来了。” 刚走到距离鉴真不到二十米处，鉴真便停下了诵经，对着智首女尼开口道。 “回来了，不愧是眼盲心不盲的鉴真。相比我一出门，鉴真便知道了吧。” “嗯，你一踏出门的瞬间我便知道了。只是看你佛心乱了，便没有点出。 原本以为你出去逛一逛佛心便会更稳，但似乎，结果却出乎我的预料。 你是我所看过的佛法最高深的修佛者，哪怕那被遣往西天取经的玄奘也不如。只可惜你是女子，我是男子。 不然我这和尚还真想手下你这个尼姑徒弟。你比我那几个徒弟厉害多了。” 鉴真叹道，随即伸手朝智首女尼挥了挥手，道。 “把右手伸过来，手掌朝上。” “哦。” 智首女尼疑惑着，但也照着鉴真的吩咐将手伸到了鉴真的面前。 鉴真捧起智首的右手，伸出自己的右手食指在智首的手心上画了几笔，随后松开。道。 “我是皇上派往扶桑的和尚，我的所作所为都代表着中土佛教的颜面。纵使我的佛心不曾蒙尘，但碍于我的身份我却不得不蒙一次尘。 可……你不一样。明日我若感知不到你在客房的行踪，我自会向日本天皇表明你这个‘叛徒’。若你还在，我便当做今日什么都没有发生过。” 说罢，鉴真便徒步向着自己的客房走去。 但智首的佛心却更加乱了……因为鉴真在自己手心上的画的那几道痕迹并不是乱涂乱画。 而是一个字！ 那个字叫做‘怂’。 ‘怂’八画，心字底。拼音sǒng。 形声。从心，从声。本义:惊慌 怂，惊也。——将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。—— 又如：怂兢 怂恿，提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂惥，寰再上疏丑诋。—— 又如：怂恧，从旁鼓动。 但除此之外，怂也蕴含着另一个寓意。 怂包软蛋，寓意软弱无能。 但明显，鉴真给智首这个字明显不是这个含义。 实际上，只要将怂拆成两个字便能理解鉴真的意思了。‘从’‘心’。 “要我跟随着心里的想法走吗？可礼佛不就是需要克制自己内心深处欲望的吗？” 带着这样的疑惑，智首回到了自己的客房内。 可一进到客房，智首却发现了一本放在自己房间桌子上的书籍。 封面上有着三个大字。 “是鉴真来过，把这本书放在我客房里的吗？” 带着这样的疑惑，智首女尼捧起了，细细品读着。 直至夕阳西下，阴阳寮的仆人们送来斋饭时，智首女尼才放下了欢喜禅这本书。 但此时智首女尼心中已经没有了半点的疑惑，佛心也不再紊乱，此时智首女尼的佛心堪比岩石还要坚硬！ …………………… 欢喜禅，密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，国内只有藏传佛教寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。 女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。 据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。 密教也称坦多罗教，坦多罗tantra的词根tan的原义就是生殖、繁衍。 它继承了印度教中性力派的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。 观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生rou体关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。 现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。 在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女o的变形莲花和男o的变形金刚杵为象征。 通过想象的阴阳oo和真实的男女oo的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。 这就是“欢喜佛”的宗教寓意。 欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。 北京的一些寺庙里面就有，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。 欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。 宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。 佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。 明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。 而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。 她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。 与佛教其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。 “欢喜佛”正是这种理论观念的图解。 这便是欢喜禅的由来。 可以说，度过欢喜禅后的智首女尼和早上离开客房的智首女尼，已经完全是两个不同的存在了。 现在的她若不是因为只是刚刚读了欢喜禅后不久，估计她也将成为第二个明妃了。 但至少她懂了，懂得跟从心灵。 懂得自己现在该做什么！ …… 随即，在吃完斋饭，夜幕彻底降临，贺茂忠行彻底离开阴阳寮，阴阳寮内的人大多睡去的时候。 智首女尼便再次离开了自己的客房，临走之时，她还带上了自己从大唐带来的行李，锡杖。 当然，那本欢喜禅她自然也是没有忘记。 一并戴上了。 智首女尼离开客房后的第一件事并不是火速离开阴阳寮，而是去往了关押着式神的式神谷。 没错，阴阳师们没有像境界妖怪一样的空间，每次夜晚来临为了防止式神们逃跑，式神们都是被关押着的。 他们甚至还以一座山谷作为监狱！ 山谷之上虽然可以看得见夜空，但却有着结界！ 结界甚至还笼罩了整片山谷！ 整座山谷只有一个出口，出口处还有着十几名强悍的阴阳师把手！ 只要是被关进山谷的妖怪，没有一个能逃得出去！ 直至今天为止。 今天，智首女尼就是来救妖的！不过这倒不是因为她良心发现，只是她的本性罢了。