二，安全的定义是如何产生、变化

    安全的定义，安全是一种状态，定义是对状态在某一时刻详细的解读，是评判事与物好坏、真假！

    安全与需求是紧密关联在一起，安全的定义可以解释约束需求，让其符合标准！

    需求由人产生，理所当然安全的定义由人制定cao纵！国度与文明以人为单位，文明国度之安全的定义的过程就不是一蹴而就了，这个过程叫政治！

    人与人之间，每个人天生差异，身体的、思想的。国度与文明中人们良莠不齐。你认为安全是那样的，我认为安全是这样的，他认为安全是和你我不一样的！这现实存在且不以意识形态，信仰，宗教，文化的影响而改变。

    这是人性，以自己主观为中心，客观影响极难，尤其是思想已成年的（苍手也一样，现实存在洗脑，如传销）。这也是异之起点，趋利避害结成各种圈子，社会由此形成。

    易说独阳不生，孤阴不长。同与之共存，为了安全，每个人，每个组织，每个文明国度不约而同选择自强。

    自强是一个不断索取的过程，也是每个生物天生的本能，植物索取光，水，土壤肥力，动物吞噬成长，吃是一种本能！

    为了生存，人类本能的索取，索取本身对自然、他人是一种伤害，如一个人幼童时索取是无奈的生存选择，但成人后仍啃老就是索取无度，苍手也对当今世界文明国度表示深深担忧，人已在地球之上已是当之无愧的主宰，生产力已相对历史达到了一个相对的高度，却仍在索取的度把握不到位！

    人类如果不达成一个星辰大海的共识，为了安全，异会不停积累，一旦有一天量变形成质变，第三次世界大战苍手敢说一定会到来！

    春秋战国的先贤对索取有自己的主张，兵家为自强不二选择！其实和平在某种程度上一直不存在，战争绝不只是军事冲突，经济纠纷，政治矛盾，文化与意识形态、宗教信仰纠葛……这些从来未有和平！举个生活中简单的例子，我吃饭特别想来一瓶酒，请问在清真的饭店能喝吗？

    答案显然是不行，这就是思维定势的霸道之处，自己不喝，别人也不能喝！生活中有许多细节大大们想想，苍手不是不尊重别的民族的文化与信仰，只是文化融合不是一件小事，在我们这个多民族国家来说，这些就是绊脚石！

    饭店是服务顾客的，如果清真饭店也评星级，不提供酒显然是差评！在竞争激烈的众多饭店，将短板视为特色，不得不说清真很特别。

    索取有度为自律，法家当为王者，划一条红色，让文明国度的人民八仙过海各显神通。可惜法家在中华家让西方超越，至使我中华苦苦追赶！

    道家为自卫王道，道出于易，辨证法充斥五千言，如果自强是肥胖者的无节制暴饮暴食，自律是减肥者的绝食，自卫当然科学的饮食，顺其自然，无为而治，这些出自辨证法。顺其自然不是同流合污，是顺势而为。无为而治不是不治，是洞悉关键要害而为之！

    可惜中华文化兵家与法家自汉以后居末席，儒家讲仁义、和、中庸……，在文明国度中先天上与上三家比较，自强上不如兵家，自卫上不如道家，自律上不如法家。眼界比三家低了一筹，通俗点说只有广度没有深度！

    为什么儒家会取得主流地位？因为生存安全解决后需要的是发展安全！

    苍手是这么认为的：当时生产力决定了汉的强大昌盛，长城以外的外患如疥癣之痒，游牧文化注定只能猖狂一时，成吉思汗牛掰吧！忽必烈后是怎么回事？

    这会需要什么，兵家只能成为杀手锏，法家由于秦时手段太过残暴，再者律法也由法编纂，相对成熟，改改就行，这也是以后唯有道能与儒一争长短！

    儒家提供了当时政治家所需要，全面啊！在人际关系上，君君臣臣、父父子子、兄友弟恭。请问外部没有天敌，内部需要什么？

    当然政治统治需要的秩序，兵、道、法给出了秩序了吗？答案是没有！哪怕本是维持秩序的法家也没有！受时代局限法家式微成为必然。

    以当时的生产力，发展到顶峰，繁荣安全到一定会产生，佛家理所当然受到追捧！汉以后佛人中土自是顺理成章，这也是盛世庙寺兴盛之因！

    结尾苍手想说，安全定义不是一成不变的，乱世杀敌为英雄，盛世杀人便获刑！

    安全定义，尤其是一个文明国度的安全定义的产生是人的需求决定的，强者以人们的共识为安全定义，先贤无愧称子，主导安全的定义！

    超超先贤唯只有跳出先贤给出的范畴，换个角度才有可能，苍手与大大们共勉！只有站在巨人的肩膀才能比巨人更高！