第十八章 古公亶父与太姜

    武乙三十四年（BC1185），作为周族部落首领的季历，前往商都朝拜。因他屡立战功，武乙赐给季历土地30里、玉10车、马10匹。

    武乙三十五年（BC1184），季历征伐鬼方的一支西落鬼戎（在今山西洛城一带），俘虏了十二个翟王（部落首领），取得了辉煌的胜利，保卫了周国的安全，确保了商朝西部的安宁。

    商王武乙非常满意，认为已经没有什么能够危及自己的统治了，于是到黄河、渭河交界一带打猎，不想站立在一阵雷雨中，因为地处平原，而遭雷击而震死。武乙的死因非常特别，受雷击震死，所以被认为是他的报应，是他的残暴引来了天神的惩罚，当然这是祭司阶层的言论。

    武乙死后，由其子文丁（《史记》作太丁）继位。

    文丁，统治时间：BC1183－－1171年。

    文丁，子姓，名杞，商朝第二十八位君主。

    BC1183年，武乙的儿子文丁继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

    文丁二年（BC1182），周公季历伐燕京之戎（今山西汾阳），失败，这是季历少有的失败战役。

    文丁三年（BC1181），洹水一日三绝。此说明当时商朝面临大旱威胁。

    文丁时代连连遭受自然灾害，商朝经济与国力日渐衰弱。曾经有人做过统计，每次改朝换代，总伴随着气候的大波动，不是酷热有了旱灾，就是气温骤低导致北方游牧部落南下侵袭，以寻找粮食。

    文丁四年（BC1180），周公季历在兵败两年之后，再次进军山西，讨伐并击败余无之戎（今山西长治）。文丁任命季历为牧师，牧师有地方伯长的意思，专征伐权。太丁希望季牧师帮他安定边陲。

    文丁五年（BC1179），周国在程国的故地建立地方政权，称为程邑。

    文丁七年（BC1177），周公季历讨伐并击败始呼之戎(山西南部)。

    文丁十一年（BC1173），周公季历讨伐翳徒之戎（山西南部），俘获其三大夫，声威大振。

    季历率众击退周围的游牧部落，缴获了大量的财物，俘虏了许多俘虏，成为了显赫的大家族，巩固和发展了周部族在渭水中游（关中）的统治，许多诸侯前往归顺，使周成为商西部的一个强大的方国，势力发展到今天的河南西部。

    文丁为此而感到恐惧，惧西方诸侯成为季历的羽翼，构成对殷商的威胁，决心抑止周的发展。

    文丁命令季历到殷都献俘报捷，季历不疑有它，带着（姬）昌来到了殷向文丁报捷。

    文丁赐以圭瓒、积匕，作为犒赏，加封季历为“方伯”，号称“周西伯”，使季历志得意满，季历误以为文丁仍然象他的父亲武乙一样信任他。

    当季历准备返周时，文丁突然下令将季历囚禁在塞库，将(姬)昌囚禁在玉门。季历本来没有叛商的想法，被软禁的季历一气之下就绝食抗争，不久饿死。

    昌为了发泄郁闷之情，辞以作歌，流传很广。早在古公亶父时期就已经有了灭商的念头，但是季历因为与商的联姻，实际上已经有了效忠商王武乙的打算，而昌更是武乙的外孙辈，与商朝有亲缘关系，更没有理由推翻商。可是文丁的所作所为又坚定了姬昌灭商的决心，以后昌的种种作为都是在为父报仇和灭商作准备。如果季历没有被杀，则有两种可能，一种是季历反商，提前推翻商的统治，但从季历的忠心来看，这个可能性不大；而另一个可能是周不会再有反商的决心，而成为商王朝的忠心拥护者，这个可能性更大，毕竟姬昌的母亲是商朝王族。

    屡历战功的季历无故被诛，各国诸侯都感到愤愤不平，在周朝臣民的强烈呼吁下，各国诸侯联名请求释放昌。

    家庭关系

    父亲：古公亶父（周太王）

    兄：吴泰伯、仲雍

    儿子：周文王姬昌、虢仲、虢叔

    孙子：伯邑考、周武王姬发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、郕叔武、霍叔处、康叔封、冉季载等

    文丁十二年（周文王元年，BC1172），此时昌已经四十岁，文丁顶不住压力，加上能征善战的季历已经被杀，谅一个从未上过战场的昌不可能再对商的基业产生威胁，于是昌被释放回周国，在昌被释放回国后，不久即被拥戴为周国的国君，因为季历死前被封为西伯，姬昌也袭爵为西伯，后人所指的西伯侯即为姬昌。这一年有凤鸣于岐山，似乎预示着昌的时代即将到来。

    文丁十三年（BC1171），文丁在暂时解决了周国对商朝的威胁后，含笑而逝。

    文丁有两个儿子，长子箕子，次子帝乙，三子比干。

    文丁去世后，其次子帝乙继位。

    帝乙，统治时间：BC1170－－1162年。

    帝乙，子姓，名羡，商朝第二十九位君主。

    商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商人尊自己的祖先帝喾，在《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。由于祖先是天帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝××。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史·商王称号》）

    BC1170年，文丁的儿子帝乙继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

    箕子，子姓，名胥余，在帝乙和其子帝辛时期官任太师（宰相）。

    比干，子姓，帝乙的弟弟，幼年聪慧，勤奋好学，年少时就以少师（亚相）高位辅佐商王帝乙。

    比干主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。