200 思想的力量
“沿海游民，吾等海兵，多无读书出身，不拜孔，不信天，仅凭一身蛮勇闯荡。如今澎湖渐富，不再朝不保夕，精神认知上总要有一个归宿，海妃妈祖终究空乏，若船主不兴此事，怕是拦不住所谓的天主福音。” “我们不能拜孔。”杨长帆当即摇头，“拜孔就否定了我们存在的意义，我们就是造反的。” “反孔也不是，中华自古遵孔孟之道，反孔无异于化界为敌，我自己就无法接受。” “明白了，军力财力勉强足以支撑了，现在需要指导思想了啊。” “不错，反观太祖举事，亦是借明教之风，自古以来草寇英雄，多半折消于此。” “有什么具体建议。” “我乃孔孟门生，不宜多言。” “明白了。” 胡宗宪走后，赵光头凑上前来，神色略显警惕：“船主，莫让当官的搅浑了咱们的水。” “光头总是很机警啊。”杨长帆抿嘴道，“可没办法，我们还是需要当官的，没他，澎湖发展没这么快。” 赵光头挠头道：“又是天主，又是领地，又是信仰，我反正是看不懂。总之无论弗朗机还是当官的，都擅长诈术，船主可要小心。” …… 澎湖岛东海崖处，建有一独具匠心的宅舍，正是徐文长自己安置的豪宅，如今的事业他居功至伟，这最美的地方也属于他。 宅舍外，茅亭中，印度少女将徐文长刚刚写出的画作铺平晾干。 杨长帆闯入亭中：“好你个文长，任我烦恼，独自悠闲。” 徐文长闻言大笑：“来此宝地，还有功夫尔虞我诈？” “你就是尔虞我诈的命。”杨长帆就此坐在亭中，冲少女道，“妮哈，来壶清凉茶。” 少女领命而去，徐文长也坐回桌前：“此女子不苟言笑，举止怪异，你还是带回去吧。” “怪异？” “就是西域的那些礼法，莫名的装饰，莫名的跪拜。” “哦？文长不喜？” “教派百加修饰，浓妆艳抹，在我眼里实如妖魔鬼怪一般。”徐文长显然有些受不了妮哈浑身上下的宗教礼仪，叹了口气，“真正合适的教义，往往出奇的纯粹，简单。” “比如……”杨长帆毫无意外想到了当年在唐顺之藏书中最常见的四个字，“知行合一？” “呵呵，谈这四字的人多，懂这四字的人少。”徐文长笑道，“依你所想，此四字何解。” “我不知道。” “……总该有所思吧？” “我说了怕你不懂。” 徐文长眼睛一瞪：“天下仅有两事，我绝不输你！” “哪两个？” “其一，书画。” “这我服，我一辈子也胜不过你。” “其二，心学。” “心学到底是什么？” “就是心学。”徐文长尽力比划道，“修身养性，待事待人，做事做人，每一刻所思所为，皆是心学。” “其实就是世界观方法论对吧？” “你在说什么？” “我就说你不懂。”杨长帆摆手道，“说简单一些，就是如何看待这个世界，如果做事。” “大体如此，但又不仅如此。” “所以知行合一就是你世界观和方法论的总结对吧？” “你这么说让我很不自在……知行合一只是一句话，你到底是如何理解的。 杨长帆挠头道：“其实我也没什么理解，我也是读书读到的，这方面书读的不多，恰好读到这个，觉得比较信服，也许以后还会有更信服的解释出现。” “那眼下的解释是？” 杨长帆嗽了嗽嗓子，他永远忘不了为马哲考试背过无数次的课文。 “理论与实践是不可分割的，实践决定理论，理论指导实践，实践是理论的最终目的，实践是检验真理的唯一标准……” “错了。”杨长帆刚背一个开头就被徐文长早早打断。 “这你都能听懂？”杨长帆惊道。 “根上就错了。”徐文长轻点桌面，“‘知’比你想的更加宽泛广博得多。” “比如？良知么？” “更加广博，不要试图解释‘知’的意义，你还不懂‘知行合一’。” “好吧。”杨长帆再次挠头，怪不得这心学只是知识分子小圈子自嗨，逼格如此之高，想影响大众简直太难了。他本欲拜王明阳先生遵心学，以补充这边指导思想的空白，现在看来“知行合一”过于玄学，很难产生普罗大众的影响，强行遵心学不仅很难成功，只怕还会被心学圈子排斥。 杨长帆再度陷入沉思，徐文长以为他在思考“知行合一”的深意，其实不是的，作为理科生只会找例子看数据，他需要更简单粗暴一些的指导思想，最好能简单成一句话。 好在案例还是不少的。 有宗教性的—— 黄巾军： 洪秀全： 有时势性的—— 朱元璋： 陈胜： 也有强，无敌的—— 李自成： 此三者分别为“邪道”、“正道”、“王道”，落脚点对应“宗教影响力”、“统治者软肋”与“老百姓的渴望”。 杨长帆也需要这样的落脚点， “弗朗机想要在这里建教堂啊。”杨长帆叹道。 “你应了？” “自然没有，只是这件事让我为难起来，我等扬名东海，富可敌国，只是思想上太过匮乏，除你我宗宪，无外乎匹夫之勇。” “你我是不能跟宗宪比的，他是正牌进士，你也是不能跟我比的，我好歹是秀才。” “……”杨长帆面色惊讶。 徐文长略显尴尬：“这是玩笑，听不出来么？” “你！竟然会开玩笑了！”杨长帆激动道，“病快好了啊！” “……”徐文长无奈摆手道，“言归正传，拜孔不是说的，是要做的，你要在这澎湖小岛搞科举不成？”