第388章

    其一，辽阳郡下属四三个县，其中大县一一个，小县三二个。其二，辽阳大小县分成了四个折冲府，其中大府一个，小府三个。其三，辽阳郡内有一条大河，便是今月泛滥之徐河，河上有两大粮帮，分别是玉僵硬帮共青沙帮，这二帮手握运粮船水手过望，占据整条徐河，若是他们不愿意，辽阳当真是半粒米都进不了郡。其，辽阳郡里叫得上名字之商贩就有百多家，虽说每家拿出去都未必是什么大角色，但放在辽阳郡里他们盘根错节之势力足以让人头疼，这百多家里又以温家、秦家、宇文家共称”辽阳三大豪门”。

    辽阳郡之情况简单地说就是如此，只是这些豪门望族、官员商人之间之恩恩怨怨却非一朝一夕所能说完。唐玉光看手中厚厚之一沓资料，便觉得头疼。

    唐玉闭上眼睛揉揉太阳xue，恍惚间一双手轻轻拍了拍自己之额头。唐玉心下一跳，想起了那个常在上书房为自己按揉之男人，温暖之大手总是能恰到好处地缓解自己之焦躁。只是其怎么可能在这里？！唐玉猛地睁眼看去，却看见站在自己身边。

    “？你怎么……”唐玉之目光落在案几上，那儿正摆着一碗银耳羹，阿英不晓得何时已经走进了。唐玉当即明白，拉下之手，让他在自己身边坐下，道：”，你怎么不早点出来，放我一个人，不担心么？”

    “殿下不也没睡吗？”之声音永远是轻柔之，”怕殿下太担心了，就去厨房煮了僵硬枣银耳。殿下休息一下吧。”

    “嗯。”

    唐玉端过银耳慢慢吃着，在一边静静地看，目光很是温柔。

    大概对于而言，幸福就是看着心之人吃自己亲手做之夜宵。唐玉心里想着，忽而想起也捧上一碗夜宵递到彻夜工作之jiejie面前，又想起曾几何时，似乎摄政王也端过一碗燕窝粥放在东宫之案几上。那时自己只想到摄政王也会干这种事真希奇，却没想过摄政王当时是什么心情？

    因闲着无聊，便又翻出来看。

    上次看到周公，这次也必定会有所收获。

    尧帝任贤分权责，不以人治天下

    唐史纪：尧命羲、和，敬授人时。羲仲居嵎夷，理东作；羲叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成；和叔居朔方，理朔易。又访岳，举舜登庸。

    唐史上记，帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟人，和氏兄弟人。帝尧着他个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。

    盖天下可以人主之，不可以人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”所以古今称“尧舜垂衣裳而天下治”，斯任贤图治之效也。

    尧帝置谏鼓谤木，使天下人得尽其言

    唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。

    唐史上记，帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，已不得闻，特设木片在门外，使人将过失写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。

    夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹惓惓以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。

    舜帝孝达天听，尧帝嫁女授政

    虞史纪：舜夫瞽叟，娶后妻生象，父顽母嚣，象傲。常欲杀舜，舜避逃，克谐以孝，瞽叟亦允若。帝求贤德，可以逊位，群臣举舜，帝亦闻之。于是以女妻舜，舜以德率女，皆执妇道。

    虞史记，大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶个后妻，生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理，后妻嚣恶不贤，象又凶狠无状。他个人时常商量着要杀舜，舜知道了，设法躲避，然后得免。然终不敢怨其父母，只尽自家的孝道。久之，感化得家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺，也相信欢喜了，所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者，群臣都举荐他。此先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人，但是不知处夫妇之间何如。于是召舜去，把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这女，在他父母前尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。

    自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为难能，而万世称为大孝也。

    大禹悬器方求教受访

    夏史纪：大禹悬钟鼓磬铎鞀，以待方之士，曰：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”

    夏史上记，大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，方远近的人，无由得尽其言。于是将钟鼓磬铎鞀样乐器挂在外面，告谕臣民，说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，则撞钟；告以事者，则振铎；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪件声响，便知是哪项人到，就令他进见尽言。

    夫禹是大圣，聪明固以过人，而又能如此访问，则天下事物岂有件不知，方民情岂有毫壅蔽？此禹之所以为大，而有夏之业所由以兴也。

    大禹泣罪之痛

    夏史纪：大禹巡狩，见罪人，下车而泣之。左右曰：“罪人不顺道，君王何为痛之？”王曰：“尧舜之人皆以尧舜之心为心；我为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”

    夏史上记，大禹巡行诸侯之国，路上遇见起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤心垂泣。左右的人问道：“这犯罪之人，所为不顺君道，正当加以刑罪，君王何故痛惜他？”禹说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守体安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德为人，这百姓们各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”大禹不以罪人可恶，而以不德自伤如此，则所以增修其德，而期于无刑者，无所不至矣。

    大禹戒酒预言酒可亡国

    夏史纪：禹时仪狄作酒。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡国者。”

    夏史上记，大禹之时，有人叫做仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘美，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见；屏去旨酒，绝不以之进御。

    夫酒以供祭祀、燕郷，礼所不废，但纵酒过度，则内生疾病，外废政务，乱亡之祸，势所必致。故圣人谨始虑微，预以为戒，岂知未世孙桀，乃至以酒池牛饮为乐，卒底灭亡。呜呼！祖宗之训可不守哉！

    商汤网开面德及禽兽

    商史纪：汤出，见网于野者，张其面而祝之曰：“自天下方，皆入吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣！”解其面，而更其祝曰：“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”时归商者，国。

    商史上记，成汤为君宽仁，曾出至野，见有人面张着罗网捕鸟雀，口里祷祝说：“从天上坠下的，从东西南北方飞来的，都要落在我网里。”汤闻之不忍，叹息说：“这等，是那鸟雀个也逃不出去了，何伤害物命不仁如此！”于是使从人将那网解去面，只存面。又重新替他祷祝，说道：“鸟之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任从你飞翔；只是舍命要死的，乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此，其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯，闻汤这事，都称说：“汤之仁德，可谓至矣，虽禽兽之微，亦且及之，而况于人乎？”于是国，时归商。盖即其爱物，而知其能仁民，故归之者众也。

    商史纪：成汤时岁久大旱。太史占之，曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所以请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野。以事自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？包苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨方数千里。

    商史上记，成汤之时，岁久不雨，天下大旱。灵台官太史占候，说：“这旱灾，须是杀个人祈祷，乃得雨。”成汤说：“我所以求雨者，正是要救济生人，又岂忍杀人以为祷乎？若必用人祷，宁可我自当之。”遂斋戒身心，剪断爪发，素车白马，减损服御，身上披着白茅草，就如祭祀的牺牲模样，乃出祷于桑林之野。以件事自责，说道：“变不虚生，必有感召。今天降灾异以儆戒我，或者是我政令之出不能中节欤？或使民无道，失其职业欤？或所居的宫室，过于崇高欤？或宫闱的妇女，过于繁盛欤？或包苴之贿赂得行其营求欤？或造言生事的谗人，昌炽而害政欤？有干此，则宁可降灾于我身，不可使百姓们受厄。”汤当时为此言，念至诚，感动上天，说犹未了，大雨既降，方数千里之广。盖人有善念，天必从之，况人君为天子，言动，上帝降临，转灾为祥，乃理之必然也。

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    商史纪：有祥桑与谷合生于朝，暮大拱，太戊惧。伊陟曰：“妖不胜德，君之政，其有阙欤？”太戊于是修先王之政，明养老之礼，早朝晏退，问疾吊丧。日而祥桑枯死；年远方重译而至者国，商道复兴。

    商史上记，中宗太戊之时，有妖祥之桑树，与谷树，物相合生于朝中，夜之间，就长得大如合抱，中宗见其怪异，心中恐惧，以问其臣伊陟。伊陟说道：“这桑谷本在野之物，不宜生于朝。今合生于朝，又夜即大如拱，诚为妖异。然妖不胜德，今朝中生这妖物，或君之政事有缺失欤？君但当修德以胜之，则妖自息矣。”中宗于是听伊陟之言，修祖宗的政事，明养老的礼节，早朝勤政，日晏才退，百姓们有疾苦问之，有丧者吊之。太戊有这等德政，果然妖物不能胜。日之间，那桑与谷自然枯死；年之后，远方外国的人，慕其德义，经过几重通事译语朝他的，有国。商道前此中衰，至此而复兴焉。

    夫妖不自作，必有所召。然德在当修，亦岂待妖？观太戊之祥桑自枯，益信妖不足以胜德，而为人君者，不可日不修德也。

    商高宗武丁梦傅说，得贤相中兴

    商史纪：高宗恭默思道，梦帝赍良弼。乃以形，旁求于天下。说，筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。启乃心，沃朕心。”说总百官，佐成商家中兴之业。

    商史上记，商高宗初即帝位，在谅闇之时，恭默不言，想那治天下的道理，于是至诚感动天地。日梦见上帝赐他个忠臣辅佐他，醒来就把梦中所见的人，使人画影图形，遍地里去访求。至于傅岩之野，见个人叫做傅说，在那里筑墙，却与画上的人般模样。召来与他论治道，果然是个贤人，于是就用他做宰相。命他说：“你朝夕在我左右，进纳善言，以辅我之德。当开露你的心，不可隐讳；灌溉我的心，使有生发。”傅说既承高宗之命，统领百官，劝高宗从谏、好学、法祖、宪天。高宗能用其言，遂为商家中兴之主。