正本清源
行文至此，本故事也有些眉目了，而此时，有些话，不得不说，如鲠在喉，不吐不快。 讲故事的过程，即是故事的成形过程，也是一个人，自已的成长过程。 从故事的朦朦胧胧，到日渐清晰，个人自己的思想和对故事的驾驭，也在不断的提升着。当然，作为一个感性的事情，谁也无法保证自己的这个故事，一定会比前一个故事好，但至少自己的思想和技艺，是在不断的进步着。 特别是思想，作为故事的源头，如果写字的这个人，本身思想不正，那他写的故事，必然是荒诞不堪，思绪混乱的。 拿我自己来说事。刚开始，我觉得武侠就是大侠的杀戮之旅，为了正义杀到天昏地暗，最终悟出了一点哲理，算是大侠看透了人生，也参透了生死。这个时候，我觉得房事，一点也不能在武侠里出现，因为我觉得，侠义和房事有点矛盾，武侠里谈房事，似乎有点龌龊了。 随着时间的推移，我觉得生命都是可贵的，不应该为任何事情，就让大侠随便杀人，因为我觉得大侠应该是吓人的，而不是杀人的。这个时候，我觉得武侠应该反应一点生活，因为大侠也是在生活而已，只是他在武侠里生活罢了。我觉得武侠应该包罗万象，武侠本就是江湖的一个片段，江湖里本就是善恶参半，鱼龙混杂的，所以我适当的加了一点房事。 而此刻，我觉得，我对某些事情的看法，似乎又有点不同了。对于生命的看法，依然没有改变，依然是尊重每一生命，至少主角是这样的。但对于房事的看法，我却有了一点更多的见解。 我觉得无论是什么故事，都不应该将房事，赤裸裸的展现，因为这样的故事，似乎有点污秽了。即便是符合常理的房事，也不应该过多的谈及，即便是要写，也应该只写点前后的感觉，不能将场景具体化，否则，就有点不堪入目了。当然，这是个人的喜好，无什么对错可言了。 我以前的故事，也有点超出了，此刻的这一看法，因为以前我还没有完全的意识到这一点。 一，何为合理？ 理分为三种：圣理，常理，歪理。 圣理：常人所不能及，或者说，常人所不为的理，即为圣理。 例如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”舍生取义，大公无私…… 能做这样事情的人，毕竟是少数人，所以这样的人，就是圣贤。他们是整个社会的坚实根基，只要有这样的人，那这个世界就永远有光明的一面。 常理：就是大多数人，所认为的正常的理。从古至今，这个理可以理解为是民风，也可以理解为是礼，这就是合理。 常理是区别“人”和“畜牲”的唯一标准，虽然他没有一个明确的规定，但每个人，活在社会上，总能分清楚什么是善恶荣辱的。 例如：尊老爱幼，不损人利己…… 国之大盛的两件事情，就是绝对的民主和良好的民风。 有民主不等于就是有民风，这就是提倡礼的必要，民主是用献血换来的，虽然艰难，但还有目标可寻。而民风看似容易，但真正做起来，却更为困难，因为他没有明确的目标。古时候，还有孔子那样提倡礼的人，而如今，却很少有这样的人了，即便是有，也没有孔子那般的激情满满，能著书立言的人了。 歪理：就是不符合常理，污秽难解的理。 例如：损人利己，败坏人伦…… 前一段时间，我在网上看到了，一个父亲，居然和他的女儿行房事的事情。看罢后，让人毛骨悚然。 无论这个父亲有再多的道理，那也是歪理。 二，污秽 明白了什么是合理，那污秽就有定论了，一切符合歪理的事情，即为污秽。 无论一个写字的，怎样写，必须要抛弃污秽的思想和污秽的事情，因为谁也不想捧着一坨****，在别人面前卖弄的。 《金瓶梅》一类的书籍，就是最好的典范，这类言论，无异于是****。 说来滑稽，人们虽然没有人喜欢吃****的，但却总是有人，要去看看这样的言论，来自我摧残一番。我不是不提倡谈性，我只是看不惯胡乱的性，因为性本是正常的，但一旦不讲究对象了，那这样的性，就是****。 就好比吃饭是正常的，但你为了吃饭，去抢人家的财物，那就是没有道义了。 我给恐怖主义和黄色下个定义，没有原因的杀人，即为恐怖主义，胡乱的****，即为黄色。 以上观点，纯属个人见解，笑谈而已，大家千万别纠结。 三，黑白 有黑有白，这本是一个十分浅显的道理，但要完全的意识到这一点，似乎也有点不容易。 贪小便宜吃大亏，我们长长将这个道理挂在嘴边，但要是真的有什么人诱惑一下自己，立马就上当了。因为没有根深蒂固的理解这个道理，心中总是抱有侥幸的心态。 这个世界上，有好的事情，也有不好的事情，我们必须要相信，这个世界上，真的有丑陋的东西存在的。 因为只有彻底的相信了这个道理，那我们才会遇到某件事情时，断言他是对的，还是错的，就不至于模棱两可了。 书有好坏，人有好坏，所以适可而止的看看书，适可而止的交交朋友就可以了。凡事不在于多，而在于选择和精简，这就是我的一点看法。 这片杂谈，更像是我的日记，所以大家甄别而待了。 因为今天下雨了，我就写了这么一个东西。