第二百零一章 越强越可怕
此刻司马光看着手中的报纸，陷入了长久的沉默，报上《古今贤文》他一个小时前就看完了。【】‘增广’中句子没什么难理解的，可是…… “这本《古今贤文》用词不是四字一句，也不是三字一句，而是有长有短，仿佛词一样任意而为，只是讲究对仗，这又是创新，而且……” “书是好书，比《三字经》有过之而无不及。”司马光低声说道。 读了‘增广’会说话，读了‘幼林’走天下。 中国古代儿童启蒙书中，像《幼学琼林》、《弟子规》等等经典极多，可是真正传到后世依然影响甚大，甚至深入到民间每一个角落的除了《三字经》，就是《增广贤文》。 《增广贤文》尤其深入，这种深入已经到了让人感觉不到，就像一个出生在中国的中国人，会说汉语并不觉得有什么不对，或者有什么大不同。 增广中的格言因为过于经典已经融入到了老百姓生活话语中，即便从未读过《增广贤文》的人，也会很自然的嘴里冒出《增广贤文》中的话，却不自知，不认为这是增广中的，因此严格说来它在后世比《三字经》影响更深远。 偏偏武道界大佬们不是不识货的人。 “确是好书，难怪秦仙傲上期报纸如此自信的宣告抛出这篇。”司马康也感叹，他看向司马光，司马光脸色不是很好看。 “父亲，你在担心什么？” “我大宋有这样的年青俊杰出现，我司马光应该开心，你担心什么？”司马光微微摇了摇头，“可是看了这书，就让我想起当年的王介甫呀。” “王安石？”司马康默然。 王安石年轻时就是以文名于世，王安石文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。 “你看秦仙傲写文章。不用多长时间，奇篇巨著便倾泄而出，而且还……这《三字经》大家不皆服其精妙？这《古今贤文》我们不服其精妙？”司马光低叹道。 司马康心中也摇头。 王安石与秦仙傲相比，在文上面。无论怎么比，都很相似。王安石年轻时中进士后，同科进士游览金陵，考官命所有进士皆以‘金陵怀古’作词，王安石一文写出。苏轼见了后大惊失色，半响无语说出一句至今仍然广泛流传的话‘此老乃野狐精也’。 苏轼用这话第一次称赞王安石的作品后，之后每一次王安石作品出来，苏轼都是用这话来赞叹。 文学角度，王安石有力的推动了诗特殊时期新运动，扫除宋初风靡一时的浮华，而‘经学’上，王安石著书立说，被誉为‘通儒’，创‘荆公新学’。促使现在大宋一种新的学风形成。 “秦仙傲若只是像王安石也罢，偏偏。”司马光低声道，“王安石诗、文、词虽妙，然而他文学主张，过于强调‘实用’，艺术作用往往不足，不少诗文，议论说理成分过重，硬瘦而缺少形象性和韵味，还有一些诗篇。论禅说佛理，晦涩干枯，秦仙傲倡议白话文，我原本以为也是接了这个风……” “可是秦仙傲的白话文。”司马光摇头。 “秦仙傲的白话文。他用心写，天下能写得比他好的只能看后人。”司马康苦笑道。 “白话文如此，这《古今贤文》，更是……你看看明明是说理，可是说得多好？”司马光低声感慨，“秦仙傲若真用心写好文。没有他写不好的。” 《古今贤文》中的句子，司马光明白一句两句很容易编，可是一两百句，难度增加就是几何倍，更遑论洋洋数千句！ “秦仙傲在文学上比王安石有过之而无不及，在实用上，也更加入魔，在变法上更是疯狂到了无所不用其极。” “一个王安石已经让天下……秦仙傲现在更是将天下给……，可是秦仙傲和王安石比，还有一个最大的优势，就是秦仙傲还年轻，我们终究要归隐的，就算我们能压得住他一时，我们归隐之后，谁压得住他？” “到时真不知这个天下会被他给折腾成什么样子。” “秦仙傲越表现得好，我这心里就越为这苍生担忧！”司马光面容疲惫。 “父亲，这《古今贤文》说得好，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，为人莫做千年计，三十河东四十西，我们做事，谋事在人，成事么就看老天了，管那么多干嘛，问心无愧即可。” “你倒是会说话。”司马光低下头目光落在报纸上。 “第一本是《三字经》，这第二本是《古今贤文》，那第三本？” ***** 秦仙傲将各种格言警句融合成一本书，而且这些格言句句仿佛千锤百炼一样，让人一读便油然心生喜悦，武道界大佬都是有眼光。 “这是开蒙教材？不，这不仅仅是开蒙教材，而是人人必读的一本书。”苏轼哈哈大笑，“看着吧，这本书必然会深入民间，成为老百姓最喜欢的书。” “这秦仙傲，他若不搞白话文，入我儒家之道，老夫也得拱手让贤，宣布隐退，可以笑傲江湖了。”文彦博长长感叹，“可惜，他终归是王安石一个路子的。” “清新自然，却又蕴含深刻道理，明明不是白话，却又如白话一样让人一看就明了，一读就喜悦，我能说什么？”曾布站在窗前。 吕公著家，自报纸送到吕公著手上后，吕家家仆便发现了一件奇怪的事，一旦有人走到吕相公书房不远，便听到朗朗声音传来。 “善恶到头终有报，只盼来早与来迟。” “黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？” “得宠思辱，居安思危。” …… 已经很少朗读诗文书籍的吕相公居然读起了文章，就像幼儿开蒙读书一样大声朗读。吕相公在读什么文章？ 很快，吕相公读的是报上的《古今贤文》便传了出去。 于是一些因事务繁忙而没有看报的，也想尽办法放下手头事，弄来新的报纸，阅看起报上的《古今贤文》来，这一看，便不得了。 “天啦，这真是秦公子写的开蒙读物？” “观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心，秦公子这是为我们所写的呀！” “在家不会迎宾客，出门方知少主人。这话说得太通透了。” “我常听人说，与君一席话，胜读十年书，以往我从未有过这种感觉，可是这一次，这里的话每一句，几乎都让我这样胜读十年书的感觉，这……这也太……” 古今一切经典都是由一些学问高深的人写就，而开蒙教材更是如此，唯一的例外就是《增广贤文》，《增广贤文》是一本没有作者的书，完全由民间智慧结晶而成。 完全由老百姓写成的，却能赢得历朝历代大儒的赞赏，并且也加入到润色修改中，这很不得了。尤其是对于普通老百姓。 大儒们觉得好，可他们所处的阶层不同，自然无法完全了解下面底层百姓的想法。 因此大儒们编写的《三字经》也罢，《千字文》也罢，各种启蒙教材，经典书籍也罢，终归是为士子阶层准备的，离老百姓太远了。 而《增广贤文》就弥补了这个缺陷，是一个真正为普通老百姓量身定做的文章。 秦仙傲上一期报上的《三字经》，虽然老百姓读着朗朗上口，感觉很不错，可那种不错，因为《三字经》中典故太多，经史子集知识太多，而这些学问是老百姓所不知道的，这便造成了一种尴尬，就是《三字经》明明是用白话写的，偏偏老百姓看得懂的不多。 因而老百姓对《三字经》的赞扬，多多少少有一种不懂，又因为对秦仙傲盲目崇拜，所以觉得好，因为看起来蛮厉害的样子。 而这一本，才真是一读便入了心坎中，句句觉得亲切，句句看了后有一种如闻大道的感觉。 老百姓并不蠢，《古今贤文》中一些道理其实他们也是注意到了，甚至早就以此为行为准则，可就算懂，也只是潜意识中懂，要明确表现出来，却很茫然。更多的是完全不懂，平时里乱来一气，这时看了书中讲叙，才恍然大悟，原来要这样做。 其实完全不懂的道理，真要去想，就像苹果为何落地？有些道理真去研究，去多想一想，是能够弄明白的，可是人最可悲的就是习以为常和麻木。 《古今贤文》中的各种道理，除非极少数人外，大多数人都是懵懵懂懂，遇事也只会下意识去做，根本不会去想这样做是不对的。 更何况就是那些懂的道理，有的是因为本身聪明，所以才能隐隐约约总结出，有的是莫名其妙中合了‘大道’，可大多都是数十年，一辈子经验的总结，或者老一辈的告诫。 不管懂，还是不懂，总之看到了这一篇《古今贤文》自然而然的兴奋激动。 “这个近水知鱼性，近山识鸟音，我们岂会不明白，只是明白一回事，说得像秦公子这样动听又是另一回事。” “运去金成铁，时来铁成金，这话说得多好，多动听！” “害人之心不可有，防人之心不可无，好，好一句防人之心不可无，真是至理明言，这书小孩要读，我们也要读呀……” …… 很多老百姓看了这《古今贤文》后，不再像应对《三字经》一样，看过便放到一旁，而是完全不由自主的吟诵起来，甚至反反复复读，反反复复背。(未完待续。)