12.开山门

    接引准提两人见西方灵气缺乏，便创出金身舍利之法。修炼金身舍利之法就不用和以前一样那么需要灵气，但是对于功德之力和信仰之力的需求较高。

    金身舍利之法就是佛门舍利代替了原来玄门当中的金丹。原来玄门当中的金丹需要大量的灵气支撑，然而准提接引创出的功法所需要的灵气却不是很多，需要的更多的是自身的精神力，对于修炼者本身修炼己身要求很高。而且需要修炼者对于天地的领悟很深，不需要想玄门修炼者一样，只要有灵气，就可以修炼成功。

    从本质上看，玄门修道法门对于天地灵气的需求较高，所以对于外界的依赖度很高。而佛门的修炼法门要求苦行，修炼己身，对于灵气的需求量很少。根据准提的推算来看，利用金身还有舍利的修炼之法，再加上接引的修炼法门，佛门的修炼基本上用不太上灵气，如果不是用金身，那么需要的灵气也就只在玄门**的十分之一左右，甚至更少。利用这些，准提相信，西方的未来会很不错，随着天地灵气的减少，佛门会变得越来越好。

    当然有利必有弊，佛门修炼法门虽然需要的灵气较少，但是厉害程度也是大幅度减少，根本比不上那些玄门正统出身的。如果在相同境界的话，佛门高手根本不是玄门高手的对手，毕竟法力不是一个水平的。

    却说接引准提参悟出金身舍利之法后，一道功德从天而降，没入两人身体，接引准提大为惊喜。

    接引忽然若有所悟：“师弟，你我创下这金身舍利法门，天道还给予奖励。莫非我们这法门未曾借半点天地灵气为己用之故。”

    “正是如此。”准提微笑着说，“这天地灵气，终有限度，修士随意取用修炼，定然会有枯竭的一天。洪荒广大、灵气充足，兼之天道扩张时会将混沌之气破碎为灵气作为自身补益，所以短时间内是显不出来的。但随着洪荒修士益多，体内灵气难以回归天地，这一点就会越来越明显了。”

    “如此说来，我们这法门倒是优势了？”接引表情复杂难言，“西方灵气稀薄，反倒是促成了这更适宜天道要求的法门出现，这倒真不知是福分还是悲哀。”

    “一饮一啄，莫非天定。天若予之，必先取之。修为愈高，愈知天道玄奥，难测难言。”准提微微摇头，“这法门日后必定大兴，因为这符合天道要求，天道必将倾向于吾等。”

    “虽然如此，亦是事在人为，我们莫要有任何懈怠心思。”接引皱着眉说，“我等诞生至今亿万载，又有多少得天道眷顾的生灵最后魂飞魄散，不留半点痕迹？龙族蛰居四海，看守海眼；凤族潜藏火山，镇压地火；青龙、白虎、朱雀、玄武被打碎成为二十八星宿，永封天际，他们当年哪一个不是威名赫赫的大能者？”

    “不错，终究自身修为才是根本，我们若是能成就那混元道果，万劫不磨，不死不灭，那便可以松口气了。”准提说。

    问道宫内，接引有些忧急，对准提道：“师弟，你我师兄弟发大愿，要振兴西方，只是你我师兄弟势单力薄，又如何大兴佛门呢？”

    准提微微沉吟片刻，道：“师兄也不必太过忧心，现在西方修道之士甚多，只是没有得到大能的指点，西方又缺少灵气，乃至修为进展。只要你我师兄弟勤于讲道，西方修道人士的修为定能较快提高，一方面你我也有教化功德，另一方面也可以从中选择优秀人士，纳入我等门下，众志成城，如此何愁西方不能大兴呢？”

    接引闻言俱是眼前一亮，连连点头同意。

    当下，接引准提在须弥山中举大-法力凭空兴起道坛。准提头顶冲出一片混沌元气，有一个法螺演化出来。那法螺呜呜作响，宫商角徵羽六音齐出，鸣响不绝。那六印大吕的声音之中，又有梵音佛唱，说的是四大皆空、五蕴皆空、六道皆空，惟大光明。

    这法螺乃是接引准提在蓬莱三岛获得的先天灵宝，被准提-炼化。那法螺妙音传遍西方，引修道人来听讲，借以广纳门徒，传授技艺，壮大声威。来者无拘，不论品性，在听道中考察，众生灵以修为，路程远近，德性排列。

    接引与准提脑趺而坐在七宝金幢之中，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利小迦陵频伽小共命之鸟等西方种种奇鸟盘旋在头顶。阵阵音潮鼓荡云气，清脆啼鸣间落下点点光雨。

    接引与准提开始讲起道来：

    人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。

    人死为鬼，道成为仙。仙一等也，仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。

    “法有三成而仙有五等者，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。

    “所谓鬼仙者，何也？鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

    “修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，乃曰得道，诚可笑也。

    “所谓人仙者，何也。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

    “修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道。”

    “止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

    接引准提讲完道，西方修士都对道台上的接引准提拱手行礼。那些灵兽飞禽也都匍匐在地对两人恳诚一拜。因为接引准提传授的是关于化形后的修炼要点与诀窍，化形成先天道体的巧妙之处，化形后续修行境界的展示，法力运用的技巧等最基本的修行法门。由此西方之修道人始得科班修行法门，不复以前自行摸索之苦，修为大为精进，更不知有多少生灵因此而成功化形无数万物亦是因此机缘，能够开启了灵智。

    如此大德大慈悲之人，众修士自然都真诚的对其拜礼了。接引与准提得教化之功，得微量之功德。

    准提慧眼一扫，发现西方虽然天地元气贫乏，西方的修道人也资质不是特别出色，但胜在意志坚韧，准提对此相当满意。

    原先记忆里就知道西方贫瘠，灵气缺乏，修道之士进展不佳。现在看来，虽然领悟力一般，但胜在能够坚持，天长地久的苦修下去，终究会有成果。何况自己师兄弟所创出的金身舍利之修行法门和玄门修行法门不同，偏重与精神力的修行，对弟子的韧性要求高，如此大事可为，以后西方不一定就比东土落后太多。

    接引准提在听道者中考察，发现有两名修道者资质在西方众人中可算出色，接引准提各收一名为徒。接引收徒弟名为药师，为一青莲露珠化形，准提弟子唤作弥勒，为一先天顽石化形，资质甚佳。准提这心理甭提多高兴，自己在前世最是崇拜弥勒了，想不到现在这位未来佛教的未来佛还成了自己的开门大徒弟。

    弥勒虽如后世山门摆的佛像一样，肥头大耳，大腹便便，却是勤恳之人，他自身修炼不止，又有处事之能。准提和接引商量后，便让弥勒作为须弥山的主持，代接引准提处理门中一切具体事务。准提接引暂时却未有合适灵宝可送两位徒弟，也只好暂时赐以自己所创出的金身舍利修行之法。