第一章 逼婚
“沙克鲁，这件事你真的应该好好想一想，只要你肯答应这次的婚事，不但你的欠款可以一笔勾销，而且布哈特家里可是肯出五万美元的嫁妆啊，这可是五万美元，相当于250万卢比，你一个月才能在神庙那里领到3000卢比，这相当于你六七年的补贴了，而且人家都说了，即便婚后你也可以依然从布哈特家里收到资助，这样的好事上哪找去啊？” 阿夏里大婶神色激动的说道。而此时的沙克鲁则是满脸的无奈与郁闷，他也知道阿夏里大婶这是好意，但这种事他还是没法接受，这里面固然有着其他的种种原因，但最主要的还是因为他根本就不是印度人。 事实上他是从2016的中国穿越到这具年仅十八岁的印度大男孩身体上的，当时可能是因为沙克鲁的父亲病逝，小沙克鲁受不了这份打击，从而一口气没上来，然后不知道怎么回事本来在2016年的中国遭遇车祸的唐宁就穿越到了他的身上。也好在沙克鲁是遭遇这种事情，所以唐宁刚刚穿越过来的奇怪表现，都被别人误以为是他一时之间承受不了丧父之痛所造成的情况。 说起来唐宁还是挺幸运的，不但可以继续活下去，而且还有了一副年轻英俊的身体，最重要的是这具身体的主人沙克鲁－潘迪特的身份非常尊贵，按照种姓制度属于最高一级的婆罗门。 虽然印度政府早在1947年就已经宣布取消种姓制度等不合理制度，但事实上在印度社会中种姓制度依旧存在，而且由于这种制度已经历经了两千多年，所以早就沁入了印度人尤其是印度教信众的血液之中，所以即便是在现代社会，依旧无时无刻不在发挥着令外人难以置信的影响力。 按照印度教教义，将信众大体上分为四等，第一等是最为尊贵的婆罗门，负责解读经义和祭祀，属于僧侣阶层，也就是负责动口的人；第二等是刹帝利，属于武士阶层，负责行政管理和作战，也就是负责动手的人；第三等是吠舍即平民，负责农牧渔猎等基础工作，他们没有政治权利，但必须用劳动或者捐赠来供养上面的两个等级，也就是动腿的人；第四等是首陀罗为贫民，从事的是更为低贱的工作，也就是被踩在脚底的人。除此之外，还有一个阶层是被称为“不可触碰者”的贱民达利特，他们只能从事屠宰牲畜、处理尸体、清扫厕所等等最为卑贱的工作，不可以与高阶层的人员发生任何碰触，否则都会遭到惩罚。这些阶层都是世袭罔替的，一般情况下没有更改阶层的机会。 因此在印度，能够投胎到婆罗门家庭，那是极大的造化，因为不但身份尊贵，而且即便你不事生产，整天游手好闲，也能够到当地的神庙按月领取到自己的供养，这些粮食和钱虽然不是很多，但足够维持一个家庭的正常生活了。 沙克鲁的家庭就是如此，父亲和祖父都是好吃懒做的性子，所以也没攒下什么家底，而父亲的一场重病不但花干了家里所有的积蓄，还欠了一大笔外债，小沙克鲁也是因此才悲痛欲死，结果被唐宁给捡了个便宜，而阿夏里大婶也是抓住了沙克鲁家里没钱的大好机会前来提亲。 在印度，除了种族制度之外还有一个非常奇葩的制度就是婚嫁制度。在中国和绝大多数地方，都是男方来出彩礼，甚至很多地方的彩礼都是天价，比如唐宁穿越之前的北部某些地区，彩礼都是房子加车子再加上好几十万的现金。可是在印度却截然相反，这里是女方出嫁妆，而且嫁妆的数目就和中国的彩礼差不多，甚至犹有过之。印度人的逻辑是这样的：我以后要替你养一辈子女儿了，你不得给我点补偿啊，要不然你女儿以后哪有好日子过？因此虽然印度也是男多女少，可生女儿却是一个诅咒。 另一个造成这种现象的原因其实还是因为种族制度。在印度，如果你是一个吠舍阶层的成员，那么无论你赚多少钱，你的社会地位都提升不了，照样享受不了高阶层人员的待遇，遇到高阶层的人员你照样得行礼避让，所以很多吠舍或者首陀罗的民众都迫切的希望能够提升自己的阶层地位，而最容易实现的一个方法就是联姻。 根据印度教的教义，高阶层男子可以娶低阶层女子，这样生下的子女也是属于高阶层。而高阶层的女子如果嫁给低阶层的男子，则子女还是低阶层，如果双方阶层相差过大，是会被开除家族、打为贱民的。因此很多低阶层的家族都想把女儿嫁给高阶层的男子，以此来改变自家的身份地位，而高阶层的女生为了维持自家的身份地位，也只能嫁给高阶层或者同阶层的男子，所以高阶层的未婚男子就显得极为抢手。在这种竞争之下，低阶层家族为了弥补阶层差距和提高竞争力，就只能大幅提升嫁妆数目，甚至甘愿在婚后依旧给男方提供资助。 小沙克鲁不但身份属于最高等级的婆罗门，而且相貌英俊、年龄适当，所以早就被很多人家给惦记上了，只是沙克鲁的父亲坚决不允许自己的儿子娶低阶层的媳妇加上沙克鲁的年纪也不大，所以一直都没有结婚。现在沙克鲁的父亲死了，他也到了十八岁，足可以娶妻了，所以媒人就全都扑了上来。在这些提亲的人当中，布哈特家族是出手最大方的，不但提供房子，还肯拿出五万美金的嫁妆，可见其提升阶层的迫切性，不过沙克鲁可是没有答应的意思，一是作为一个刚刚穿越过来的中国人他接受不了这种买卖性质的婚姻，二是他见过这个布哈特小姐，那长得实在是太难看了......