第三十六章（徐老道点悟上官飞羽）

    司马长撄是一个让人可敬的人物，更是一个痴情的男子，他为上官飞羽授业解惑，做到了一个老师该尽的责任，我相信这样的一位人物，将在我们的心中永远难以抹去。

    一曲而终，蓦然间已是黑夜来临，天上升起一轮皎洁的玉盘，冬天的夜最是寒冷，北风呼啸。

    上官飞羽黯然神伤的走出了草堂，手里举着一支火把，目光悲凉的望着这几间茅屋，脑海里似乎全是与他先生的回忆，教他如何下棋，与他坐而论道。他心情前所未有的沉重，凄凄惨惨的说道：“回首伤心处，湿眼望苍穹。皎月寒风星稀，往事今昔余情，怎一个痛字了得！”

    上官飞羽黯然失色下，只将火把扔了出去，看着那草堂缓缓燃起熊熊烈火，他面色惨然，双膝点地，想这个他每日学习的地方，和他那位朝夕相处的先生即将化成一片灰烬，心头好不是一番滋味。

    徐老道悄无声息的走到上官飞羽身前，望了一眼那泪流满面的男子，并未言语。他依旧一袭白袍，瘦骨嶙峋，将手里的纸钱往空中一撒，阴风肆意吹动着二人的衣衫，一轮皎洁的月亮穿梭云层，老人望着那棚大火，取下腰间的酒葫芦，往地上一倒，口诵道：

    “[太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩。有头者超，无头者升，枪诛刀杀，跳水悬绳。明死暗死，冤曲屈亡，债主冤家，讨命儿郎。跪吾台前，八卦放光，站坎而出，超生他方。为男为女，自身承当，富贵贫穷，由汝自招。敕救等众，急急超生，敕救等众，急急超生。]”

    往生咒一毕，徐老道泯了口酒，一改往日的神彩，神情失落的说道：“想必他已将平生所遇不测告诉你了，有道是‘有生便有死，有死便有生”我们皆是由一些因果关系而相聚的。”

    “有这么一个传说，庄子在去楚国的路上，看到了一个死人的骷髅，骷髅已经干枯了，呈现出原有的形状，庄子用马鞭在上面抽了几下，然后就问它：“你是因为生前贪生怕死，做了不合理的事情所以被杀死了吗？还是因为国家有难，所以被害死了？是因为你生前行为不好，怕连累自己的父母妻子的名誉，自杀的吗？还是因为你穷困潦倒，饥寒交迫死去的？还是因为你阳寿已尽，自然死亡的呢？”庄子说完这之后便拾起骷髅，拿回去当枕头，枕着它睡觉。”

    “这个骷髅半夜给庄子托梦说：“先前你对我讲的一番话是一个善辩的人说出来的，不过你所说的那些话，全部都属于活人要想的事情，死后想这些都没有意义。人一旦死了，上没有国君的统治，下没有官吏的管辖，也没有四季的cao劳，从容安逸地把天地的长久看作自己的年岁，即使南面为王的快乐，也不能超过这种自由自在的乐趣。”

    “庄子听了，不相信这骷髅的快乐完全是发自内心的，于是对它说：我如果让你当上掌管生命的神灵、恢复你的形体，还给你骨血和肌肤，将你送回到爹娘、妻儿、故里好友那边去，你愿意吗？”

    “那骷髅听了，满脸忧愁地说：我怎么舍得丢弃这比皇帝还好的快乐的生活，而回到那人世的困苦之中去呢？”

    “庄子从梦乡中醒来之后，对自己与骷髅的这番对话想了好久好久，竟悟出了好多好多。不久，庄子的老婆死了。惠子前来吊祭，却看到庄子不但没有丝毫的悲痛之色，反而竟然端坐在那边，敲着盆子在唱歌。惠子以为自己这位老友太匮乏人之常情了，以为他怎么这样没有人情味。俗话说：“一日伴侣百日恩”，即便不说“百日恩”吧，也不至于人才死，尸骨尚未寒的时候，你就在那边自得地边敲盆边唱歌呀？真是太不像话了！”

    “惠子气愤地对他说：你和你老婆住在一起这么长的时间，她为你生儿育女，吃尽不少的苦头，此刻他死了，你不仅一点也不哀痛，还要一边敲着盆子一边唱歌，这难到不是太过度了吗！”

    “庄子答复说：你也不能这样说，当她刚要脱离的时候，我十分的哀伤！但是细想来，她早先本是没有生命的，不但没有生命，并且连形体也没有；不但没有形体，并且气息也没有。在这若有若无之间，她变成了气，由气而变成形，由形变成生命，此刻这生命又死了，变得虚无了。在这样生来死往的变化中，就仿佛春夏秋冬四季的运行一样。人家静静地安息在天地之间，是那样的宁静坦然，而我在这里哭哭啼啼的，岂不是不通达生命的道理么？所以我这才没有哭。”

    “对你先生而言，死或许是新的开始，活着才是痛苦的根源。天生万物有盛有衰，地上草木有枯有荣，水往低处流，肚子饿了要吃饭，这就是大道。自古平民也好，圣贤也罢，没有永恒不变的大道，所谓的圣贤都已经变成了一堆白骨，只剩下他们的言论尚且引领着后人。”

    “圣人甘居下游，懂得等待积蓄能量，一个人发奋图强是对的，就是有。一个人静观时机，也是对的，就是无。有和无本是一体的，就好像一间房子，正是因为有外面的无，才有了里面的有，要是变成了一团黄泥巴，人就住不进去了，房子也不存在了。有的时候我仰望夜空，这些星星，在三皇五帝之前就有了，也许再过几千年，他们还会挂在那儿，可有些小虫子，它们的生命不过是一个夏天，他们看到能活几十年的我们，还充满羡慕呢。”

    “我觉得，我们的生命就是一个罐子，身体是我们可见的有形部分，他会感到疼痛，饥饿，焦虑，快乐，忧思，恐惧，浮躁，张狂，放纵，宛若音乐从竹管中发出，又如菌类由地气蒸腾而起，这种情态心境日夜变化。可是里面的无却在指挥着罐子，有一天人死了，罐子碎了，里面的无和外面的无就融为一体了，所以有形的必不长久，无形的才是永恒，坚硬的反而脆弱，而柔软的反而耐久，所以人老的时候牙齿都掉了，但舌头还在，因为舌头比牙齿柔软。写书的人死了，可书的精神却永恒。”

    “老夫说这么多，不希望你一下子就能够通达生命，超然世外，但至少该明白人的生死是必然的，不该在这里哭哭啼啼，使亡灵难安。有些事即便老夫告诉你了，他其中道理是对的，可是你没有亲身去经历，你也无法知晓这其中的滋味，你的人生我无法为你做主，还需你亲自去经历呀，即便老人言是对的，可是还会有人走上歧路。”

    “你说这世上明明是贬恶扬善的，可为什么还有那么多恶人呢？孩子，记住老夫的话，这世上没有绝对的恶，也没有绝对的善，当你损害了一个人的利益，他就恨不得让你从这个世上消失。一个好人也有可能变成坏人，一个坏人也有可能变成好人，如果一个人没有七情六欲，那么还算是人吗？如果个人都拿自己意见作为衡量的标准，那么谁会没有自己的标准呢，难道只有智者才有吗？事实上愚者也有啊。”

    “大智者悠闲自得，小智者斤斤计较，说大话的人气势凌人，说闲话的人喋喋不休，有些人休息时思前想后，醒来时恐惧不安，待人接物则勾心斗角，他们表现的慢条斯理，或故作深沉，或细心谨慎，他们小恐时坐立不安，大恐时沮丧落魄，他们有的出言如飞箭，先发制人，这叫做善于洞察是非，有的说话如盟约一样谨慎，这叫做以守取胜。他们有的言语，像秋冬一样，肃杀而日渐消衰；有的沉溺于自己的言行中，而不能自拔，有的缄默不语，而自我封闭，犹如死人之心，对一切无动于衷。心境千变万化，终是不能迈入大道的境界，与天地并生，与万物合一。”

    “生命是有限的，而知识却是无限的，但是我不想你把这些话看的太死，无论是行军打仗，还是做人处事都要圆滑灵活一些。大道可以比喻成太阳，而知识就是伸出手臂，可以指引你向往太阳的引力。”

    “你是你先生半生的心血，继承了他的一身学问，希望你莫要辜负了他，凡是富贵显赫的身份，最后都会失去，坟墓将是我们最后的归宿。世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中寿命最长的彭祖却是短命的，世人都羡慕长生，岂不知上古有一种大树名大椿，以八千年为春，又以八千岁为秋，而只活了800岁的彭祖却以长寿闻名，所以希望长寿的人往往拿彭祖做比较，这不令人悲哀吗？”

    “此刻你先生才是真正的长寿了，如今他安静的回归于天地之间，把时间岁月当做自己的年岁，把天地当做自己成的棺椁，把日月星辰当做同自己陪葬的珍宝，还有人比你先生更长寿吗？还有人比你先生更富有吗？”

    徐老道将自己对生命的认识一吐为快，微眯着眼，想以庄子的故事来使上官飞羽通达生命，拍了拍跪在地上男子的肩膀，他知道上官飞羽与司马长撄的感情深厚之极，这会心中悲痛无比，只希望能开导他，上官飞羽的路还很长，不想让他心怀愧疚，往后无法自拔。

    上官飞羽听到徐老头这一番话，不能说他一下子悟到了大道，但佛仿明白了，人这一辈子，只是从生到死的一段不同他人的经历，想他先生一生凄苦，父亲，兄长皆因自己而死，每往活在愧疚与自责之中，早已是心灰意冷，对心爱之人又思念成疾，可一想到他先生这些年来对他的严厉，只是希望自己快点将他的一身学问学成，上官飞羽便情不自禁的流下泪来，不知道该说些什么，干脆闭口不言，望着那几间草堂被火势烧的开始倾塌，他一张英俊的脸惨然无比。