第二五七章 蜂麻
四合院：我是杜守义正文卷第二五七章蜂麻八月二十四日，礼拜五。 “叮，宿主今日签到奖励为‘Benz’300slX1” 看着空间里的那台银色奔驰好一会儿，杜守义才发觉哪里古怪了。 ‘鸥翼门？’ 这个发现让他乐坏了，他两辈子加一块还没玩过鸥翼门呢。 不过这车好归好，可不能光天化日开上大街。以它这前卫的造型，一旦出现一定会有人报告派出所的。这只适合在夜深人静时炸街用。而且这车是双座的,根本不适合一大家子用。 系统似乎发现了偏差，在第二天签到了一辆奔驰220，230，就是‘S’级的前身。日后的上海牌轿车就是模仿W220外型来开发研制的。 还有件意外之喜就是，这次签到的W230是特制加长版，前后两排座椅间有一排倒置的随员折叠椅，一辆车能轻轻松松坐下六到七个人。这种载量足以堪比这个时代的面包车了，而舒适度更不可同日而语。 两辆奔驰都是直列六缸,四速手动，这显然是考虑到了建国学习手动挡的需求才来的。就像香蕉一样，系统发现错了一回就立马再补一个，最后便宜的都是杜守义。 下班后，杜守义把建国、小伟、娄小娥、杜守桂，一大家子能拉的都拉上了，大家找个合适的地方，跑跑车，轻松一下。 这时候德胜门到十三陵这一段已经铺上了柏油路，路况相当良好。这条路白天就没几辆车，到了晚上更是安静，连个行人都没有。 空旷的马路被猴子、幼兽、奔驰、劳斯莱斯来回碾压。累了就上车孵孵空调，喝点酸梅汤，休息够了下车继续玩。 这一晚六个人过得就像机动车狂欢夜一样,而建国也不用等明年，当晚他就能自己开着手动挡回家了。 返程路上杜守桂意犹未尽,提议道：“明天去十三陵玩吧？” 杜守义有些无奈，“明天真没空。一大堆事等着,还有个棋赛。不过等天凉快些了咱们上香山看红叶去。” 开到南锣胡同口，把小北一行放下后，杜守义掉头取车洗车去了。玩的是挺痛快，可后续收尾只能他一个人干了。 把事情忙完再回到四合院，都已经快晚上十二点了，这时他发现小诊所的灯还亮着，建国和李奎勇正在里面乘凉聊天。 “师父。”李奎勇见他进来连忙起身问候。 “怎么这么晚过来了？” 李奎勇笑着从口袋里摸出几张戏票道：“来给您送这个。明晚的相声表演，说是刘保瑞刘先生会去。” 杜守义看着他憨憨的笑容，心也放了下来。他接过戏票看了看，问道： “长安大戏院的？哪儿来得？” “我一同学，也是发小，他爹就是曲艺团的。这次下大雨我给他家送了点干粮和罐头。这不，他今天就给我送来了这个，我回去晚了连人都没碰着。” 杜守义想了想道：“四张票？行，你我，再加上建国和小伟，正好四个，票先搁我这儿了。” “师父，您和师娘去吧,我就不去了。” 杜守义笑了，“不带她。娘们明天过她们的乞巧节,咱们四个老爷们自己找地方乐呵乐呵去。”... 说起相声大师刘保瑞，他和后世的桃儿还有点牵连。在桃儿刚开相声园子的时候，邢闻召先生曾经帮扶过他，而邢先生就是刘先生的徒弟，张寿成先生的亲徒孙。 桃儿在相声里几次三番提到过张老先生，那么他到底是谁呢？张先生是寿字辈的大师兄，相声行业里的第五代，寿字辈的门长。用现在的话说那就是解放前后相声界的‘扛把子’，‘一哥’。 这么一个‘大人物’本该宠辱不惊才是，可张寿成先生在得知自己进了曲艺团，还被称为人民艺术家后，竟然激动地痛哭流涕。为什么呢？因为在旧社会，相声属于‘团’行，地位实在太低太低了。 说到这儿又忍不住要扯些题外话了。 老京都的江湖中有‘内八行、外八行’，又称为‘明八行、暗八行’。 ‘金瓶彩挂，皮瞳调柳。’这八门是内八行。 ‘蜂麻燕雀，横葛兰荣’。这八门是外八行。外八行在三教九流之中，却在三百六十行以外。明白什么意思吗？就是说这些是不为社会公理良俗所容的行当。 内八行中‘金’指的是相面算卦，他们手里总会拿个小金锣，所以称作‘金’。这也是对他们‘金口玉牙’的一种敬称。 ‘瓶’就是‘评’，指的是评书艺人。单口相声和评书其实是‘近亲’，一桌一醒木的表演形式就是来源于评书。而相声的‘二世祖’沈春和原先是一位评书表演艺人。这以后有机会再细聊吧。 ‘金、瓶’两行需要识文断字，所以又被尊称为：算命先生，说书先生。在十六行里的地位最高。 ‘彩’，是指变戏法的，又称作‘彩立子’。后世把传统戏法又称作：古彩戏法。这名字中的‘彩’字就是这么来得。 西洋戏法叫法不同，称作：‘色唐立子’，因为江湖黑话中把外国人叫作‘色唐点’，这也属于彩行。 ‘挂’，是摔跤中的一种招式，泛指耍把式卖艺的。乌家以前就是‘挂子行’，而且地位还不低。 ‘金瓶彩挂’是上四门，还能登堂入室。而下四门：‘皮瞳调柳’就有些鄙俗，不太上台面了。 ‘皮’，是卖药的总称，又叫‘挑汉儿’。卖狗皮膏药、大力丸、金枪不倒丸、贩假药的都属于这一行。 ‘瞳’又称作‘团’，就是说相声的。说相声的一开始画地为锅，把人召过来围拢成一团，所以叫‘团行’。 相声还分两种。 一种是‘清门’又叫‘清口雅语’。这一类可以出堂会，能登大雅之堂。 这一门往上算，最早的代表人物该算是旗人阿彦涛。和穷不怕朱绍文、沈春和是同辈。但他一开始就是玩票的旗人，只出堂会，所以说的东西非常干净。 还有一种是‘浑门’，又叫‘荤口’。就是讲一些下流笑话。这类相声是专门说给男人听得，要是有女人凑过来看热闹，他们会停下来说一句：‘大姐，我们接下来说得可就不是人话了。’ 这话一说女人自会明白什么意思。这是这一行的规矩，哪怕来了个青=楼的也必须这么说。 为什么要分清门、浑门呢？这里面也有点说道。这种叫法其实借鉴于‘莲花落’。 大家都知道。相声本门功课的‘唱’指得是‘太平歌词’，而太平歌词的前身就是‘莲花落’。 ‘莲花落’这种艺术形式非常古老，自唐宋就有。日后逐渐区分为两个门派：由专业艺人们卖艺表演的叫‘清门’；而乞丐要饭时也会唱‘莲花落’，这就是‘浑门’。 太平歌词传承自莲花落，很自然，也把‘清浑’这种区分方式带到了行业内部。直白讲，一种就是‘入流’，另一种就是‘不入流’。 相声属于下四门，所以看出它解放前地位有多低了吧？ 侯大师有三个儿子，可他不愿意让他们子承父业说相声，这不是没道理的。 相声在旧社会被归于九流中的第八流，‘伶人’，没有社会地位。吃够了苦头的侯爷怎么会让孩子们再干这个呢？ ‘调’，就是调包，指的是卖假货这一行。后来卖大=烟的也归了进来，而且成了‘调行’主流。 ‘柳’就有点意思了，是指唱小曲的。后世说的‘柳活儿’就是打这一行出来的。 可你以为就是唱小曲这么简单吗？单唱个小曲会落入下四门，还是最后一个？ 小曲要看唱的是什么，谁在唱，唱给谁听。柳活中有不少是‘色=词艳曲’，所以这一行时不时还带着皮rou生意，并不太光彩。 以上就是内八行，公开的叫法是：‘金瓶彩挂，皮瞳调柳’。 说完内八行再来说说外八行。 外八行又称作暗八行，‘蜂麻燕雀，横葛兰荣’，这八个都是地下行业，没一个能见光的。 蜂，指的是团伙诈骗，就像群蜂蜇人一般。举个现代例子，加入了二百人的投资理财群，忽然发现就自己一个客户，其余一百九十九个都是托，这就是‘蜂’。 也有写作‘风’，意为骗子们象风一般来去无踪，瞬乎而聚，瞬乎而散。这么解释也行。 麻，又称作‘马’，取得是‘骗’字的左半边部首。也有说是指单枪匹马一个人诈骗，这都对。 我们平日里常会听京都人说：麻溜儿上班去，麻溜儿快走....琢磨过味儿没有？呵呵，没错，‘麻溜’二字就是出自这一行。得不得手都要快点溜。 燕，指的是以女色诱人行骗。这个‘燕’字取自《诗经，国风》中的‘燕燕于飞’。 《燕燕》是中国诗史上最早的送别诗。全篇高度概括成一句话就是：‘妹子，你咋走了呢？’。很生动很形象，一下子就描绘出了‘仙人跳’之类色=诱诈=骗的精髓。当然后世男=色=诈=骗也不少，这都属于‘燕行’。 雀，就是‘缺’。先谋个官缺，然后利用身份诈骗。这指的是布局严密的高智商团伙犯罪，是比较高级的骗术了。‘水变油’什么的都能归在这一类。 总之，‘蜂麻燕雀’，都是诈骗。有时也会和上四行连在一起讲：‘金瓶彩挂，蜂麻燕雀’。具体原因不太清楚，可能因为这些行当都是靠耍嘴皮子吃饭的吧。 跤把式也靠耍嘴皮子吃饭？当然。 摔跤的，变戏法的要靠一张嘴招揽观众，讨赏钱。光说不练假把式，光练不说傻把式。这句话说的就是他们。 特别是戏法。一开始相声戏法不分家，相声术语中的‘包袱’、‘抖包袱’等等，这些术语都是从戏法中来得。 相声名门常氏家族，开门立派的第一代大师常联安先生，就是从变戏法，表演‘说口’开始闯出的名号。三十岁时才拜入了相声八德之一的焦德海门下。这事扯太远，不再往下说了。 既然都靠嘴吃饭，难免被归到广义的骗子一列。 这里又有问题了：算命的，变戏法的归于骗子也就算了，评书怎么也会列在其中呢？ 因为说评书的往往在关键时候就断章，活脱脱就是个骗子，招人恨啊！ 其实写网文和说评书的差不多：一样的讲故事，一样的断章断更，让人恨的牙痒痒。 更有意思的是，网文还分了‘男瓶’和‘女瓶’。早早给自己贴了标签。就怕别人不知道自己是‘瓶’行的...... ‘蜂麻燕雀’之后是‘横葛兰荣’。 ‘横’，耍横，干得就是流氓，截道这些暴=力活。 ‘葛’，又写作‘戈’，干的是坑蒙拐骗。‘兰’，指赌=博。‘荣’，是小偷。 ‘横’，还能理解。‘戈，兰，荣’这三个字号有点突兀，似乎和它们代表的行业并不挨着，那是怎么来的呢？而且，‘戈行’干的是坑蒙拐骗，不是和‘蜂麻燕雀’重叠了吗？ 事情是这样的。‘横，戈，兰，荣’是姓氏，就是这四个行业的四大‘祖师爷’家族。究其历史甚至能追溯到汉朝。 四大家族同气连枝，弟子万千，天南海北都有。于是就用‘祖师爷’的姓氏直接称呼行业了。 有姓横的？当然有，横店嘛。只是姓‘戈’还是姓‘葛’，现在年代太远有些分不太清了，据说应该是前者... 当然，这都是久远故事，说法万千。姑妄言之，姑妄听之，不负法律责任。 有些书友看到这儿也许有疑问了，那五花八门，三教九流又是什么意思呢？ 这些加一块儿能水篇论文，这里只能稍微提两句。 三教九流的提法最早，唐宋时就有记载，宋代官家甚至在朝堂上都用过‘三教九流’这个词。它可以理解为全国性的‘职业分类总纲’，上至庙堂高官，下至贩夫走卒统统包括在内。 而‘五花八门’的说法借用了兵法中的五行八门阵。它出现在明末清初。是把‘士农工商’之外的江湖行当，再剔除了娼、丐这几个实在拿不出手的以后，重新进行了细分。也可以理解为江=湖人的一次‘自我身份认证’。 这其中的‘五花’，原先指的是江湖中几个女人做的行当。比如卖茶卖酒的，唱戏唱曲的，青=楼里的女大夫等等，这些女子行业相对是干净的。 到了清中晚，随着天桥渐渐兴旺，这才逐步有了明暗八门十六行的说法。这原先是京都独有的，以后也扩散到了津冀。 针对明暗十六行，新种花成立后采取了一套组合拳。该收编的收编，该打击的打击。 到了六十年代只有‘横’，‘荣’两行还苟延残喘着。其余的要么加入人民队伍，要么就彻底消亡。 所以前文说过，五六十年代是京都历史上，地=下江=湖的‘至暗时刻’。朝不保夕，穷的都快当裤子了。但对万千遵纪守法的普通百姓而言，这却是前无古人的‘清朗’时代...