第三0九章 破译人体密码的超级大师
ps:想听到更多你们的声音,想收到更多你们的建议,现在就搜索微信公众号“qdread”并加关注,给《超级程序》更多支持! 吴为反省道,自己设计这样那样的精神活动程序,突然醒悟自 己也在被一种某种无形的力量驱使之中,想到自己想通悟透进入创作佳态的经历,并非自己努力便可实现,它的出现常会令自己意想不到,并不是自己所能左右控制的,自己也在受着某种不可知的程序所控制。【】人类是上帝的格式化产品,事先植入了人类无从知晓的程序。人在接触外界事物的过程中,如同计算机受到点击那样,会作出相应的反应。作出何种反应,取决于事先植入的程序。程序也会改版升级。人如被打动感动就是点击取得的效果。释迦牟尼教导人们自我开发的智慧,兴许他就是悟出了人类预先被植入的程序。吴为立刻为自己这样的新奇想象激动起来,兴奋不已。他把兴趣转向佛学,想从佛学那里发现程序。果然,功夫不负苦心人。他集中精力进行了接近佛祖的努力,领略到了佛理妙义的喜悦,堪称人类思想力的巅峰,如此细密如织又极为迅捷的思想,恰如梦幻闪电,而且只是他的门徒通过回忆记录,想象现场聆听一定会给人们带来的万分惊喜。释迦牟尼的讲经传道就是典型的程序思维。受佛法的启发,他意识到精神活动程序并不是编制出来的,乃是人心浑然天成,自来就有的,人心如同一座丰富无比的宝藏,万有万能,取之不尽用之不竭。 人如同预先设定了程序的计算机,与外界交往所接触的一切人和事件。均可以视作点击,人又可以通过自悟反省的方式回击自我,无论是来自外部的或者是自我点击,作出何种反应,取决于预先设定的程序。程序决定反应。人对所看到听到的或者自我想到的,会作出特定的反应。有人曾经在自己的困难的时候接济过自己,哪怕送上几斤小米,几元钱,陷入孤苦的困境,有人说上一句安慰的话语。会令人难以忘怀。遇有提拔机会有人为自己说了话,萌生感恩之情。读到一本好书,听到一曲动人歌曲,看到舍生取义的场面会热血沸腾。他想沟通两界,预先是否设定了相应的程序,能够使他作出相应的反应。 人生,是一个密码系统,已经蓄积和不断地蓄积着丰厚的信息,需要识别、确认、破译。当人生没有读懂它、破译它。它就会离人远去,它就会冷漠拒绝人生,人生就会感到苍凉孤苦寂寞。一个人读懂一本书、明白一个道理,就能使人豁然开朗。并不难,难的是读懂破译自然、社会、人生经历隐藏积累的密码,达到与自然、与社会、与人生乃至与万事万物,那种相近相亲相知相谐融为一体的意境。品味那种极度的喜悦。 吴为想象如何才能一举纾解各种纠结,意想不到地从佛教那里获得启发。智慧纾解纠结如同高明的屠牛大师。佛陀又是一个无比智慧高明的破译解读人体密码的超级大师。 释迦牟尼又是如何思考纾解纠结的呢。进一步的读经证实了吴为的猜想。僧侣们为什么会甘于诵经打坐看上去枯燥单调寂寞的寺院生活。他们是进入了释迦牟尼所揭示的程序,用戒定慧清除贪嗔痴。领略到禅悦法喜,为历代潜心学佛悟佛的高僧证得,并且得到现代科学证实。 佛说,高明的智慧纾解各种纠结,譬如善屠牛师、屠牛弟子,手执利刀,解剥其牛,乘间而剥,不伤内rou,不伤外皮,解其肢节、筋骨,然后还以皮覆其上。佛借牛说人,人牛义理相通,牛皮rou中间筋骨者,谓贪喜俱,利刀者,谓利智慧。佛听高明弟子以智慧利刀,断截一切结、缚、烦恼的缠缠。 佛讲四禅意境,佛告阿难:初禅正受时,言语寂灭。第二禅正受时,觉观寂灭。第三禅正受时,喜心寂灭。第四禅正受时,出入息寂灭。空入处正受时,色想寂灭。识入处正受时,空入处想寂灭。无所有入处正受时,识入处想寂灭。非想非非想入处正受时,无所有入处想寂灭。想受灭正受时,想受寂灭。是名渐次诸行寂灭。 佛说法,时有年少婆罗门名郁阇迦,问佛,俗人在家当行几法,得现法安及现法乐?佛道,有四法,俗人在家得现法安,现法乐。何为四?方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书疏、算画,于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子善守护。何等为善知识具足?若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。 云何为正命具足?谓善男子所有钱财,出内称量,周圆掌护,不令多入少出也,多出少入也。如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少,出多入少。若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵花,无有种子,愚痴贪欲,不顾其后。或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人,如饿死狗。是故善男子所有钱财,能自称量,等入等出,是名正命具足。如是婆罗门,四法成就,现法安,现法乐。
又问,世尊,在家之人有几法,能令后世安,后世乐?佛告婆罗门:在家之人有四法,能令后世安,后世乐。何等为四?谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。何等为信具足?谓善男子于如来所,得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵,及余世人同法所坏,是名善男子信具足。何等戒具足?谓善男子不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语、不饮酒,是名戒具足。云何施具足?谓善男子离悭垢心,在于居家,行解脱施,常自手与,乐修行善,等心行施,是名善男子施具足。云何为慧具足?谓善男子苦圣谛如实知,集、灭、道圣谛如实知,是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者,能得后世安,后世乐。 依照佛法悟道也有方便法门,释迦牟尼传道之初,有听音开悟,闻香开悟,看到尸体心生厌离之心开悟,又有洗浴开悟的,更有从医如同神医尝遍百草药性开悟的,世间开悟之法千千万,从自己所做的事情中开悟,佛义事理相通。开悟便可直达佛境。 福分有薄厚,悟性有深浅,小悟不断,涉及人生根本的大彻大悟不少,也有悟偏吃到苦头跌了跟头,及时调整方向,才不致深陷苦境。悟出生活中妙处,时时处处皆在,得悟悦。悟悦无限悟悦无穷。 吴为自知清净体性,自幼喜欢独处的清净。又想到宋柔素喜清净整洁一尘不染,两人皆有清净体性,可谓佛根深植,皆通佛性,佛缘深厚。为两人的结合找到更深的根据。人皆有佛性,只是佛性体现有所不同。又悟佛教与其他众教不同,在启发人去自我发现,自我体认。佛教划此僧俗两界,两不相犯,僧界给人以清净去处,俗界原本喧嚣芜杂,有清净难守清净。吴为想象,如何既有清净心又无神秘色彩。想取佛法真义,读佛经听讲经渐渐入道,又不满于用哲学去解经,佛教哲学化。他以为佛学高于哲学,用低层次的东西去解释高层次的虽然浅显易明,却误导人们远离经意。(小说《超级程序》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦,同时还有100%抽奖大礼送给大家!现在就开启微信,点击右上方“ ”号“添加朋友”,搜索公众号“qdread”并关注,速度抓紧啦!)(未完待续。。) ...