第1809章 汉字起源考

    《汉字宣讲团》●汉字起源考

    文/安如山成稿于2014年6月3日

    汉字的起源，表面上很复杂，其实很简单。复杂就复杂在于我们今天要去研究什么甲骨文、半坡氏族的鱼形泥盆之类的考据。考据学家们生怕这个失业，神秘化他们的研究是颇有深意的。

    其实最初的汉字的起源很简单，并没有学者们研究的这么复杂。可以肯定的一点，最初的汉字肯定早于甲骨文，因为甲骨文的时代已经进入了商朝。半坡氏族社会时陶缽上的鱼形编纹图案，肯定是文字的或者是文字的雏形。因此，最先的汉字毫无疑义地肯定产生于母系氏族时代。

    母系氏族是一个以女人为中心的生殖崇拜的社会。那时代的社会，只有极其原始的简单生产工具、以群体的捕猎、群体的采集为核心的,以集体劳动为主要方式的简单生产力和以女人为中心、以生殖为纽带的简单的生产关系。因此，人们最初的信息交流方式,便建立在那种极为简单的经济基础之上。

    我们可以依此经济基础去想见当时的社会生产力发展水平，不外乎以下三个方面：

    一、对自身的认知；

    二、对自然的认知；

    三、对思维的认知；

    下面，如山分类解析之。

    第一，对自身的认知源于体形、体态和生殖器官。

    母系氏族时代的人对自身的认知很不同于现时代的一般模式。那是因为，那时是以女人为中心的，所以反映了以女性为中性的视角来看待自身。因此,她们可以从不同的角度,以象形的方式,画出各式各样的人，当然分为男人与女人，老人与小人，站着的人，躺着的人，正在行走的人，正在劳作的人，正在喂奶的人，·····

    “人”的基本象形源于站立的样子，因此，“人”,是最早的汉字之一。“大”是人张开双臂和双腿的样子。而“太”,却指突出了人张开腿而暴露的性器官，特别是指男人。而“小”,却是小孩的一般形态，“了”、“子”与“亥”,也表示小孩的一般形态。而“丑”、“五”、“彐”,则表示人静止时不同的姿态，而“从”和“巛”,则表示多人结伴而行的仪态。

    “女”,最初的造型突出了女性丰满的乳.房和优美的身体的曲线。而“乃”与“并”，则仅指乳.房，“母”，则突出了女性的双.乳和胴.体。“也”、“八”、“只”，表示的女性性器官的不同形态。“六”和“xue”，对女性性器官进行了描绘。“且”与“工”，则代表男性性器官不同状态下的样子。而“厶”和“又”，则突出表示男性的睾丸，因此便有了“公”与“母”。母的特征是双乳，而公的特征是睾丸。而“空”和“交”等，则描绘了**的状态。

    人的自身特征，性是第一位的。与此同时，那时代的人，肯定可以认知“口”、“吕”（指鼻）、“目”、“耳”、“牙”、“手”、“爪”、“足”等身体的基本器官和组成部分。

    第二、对于自然的认知主要源于天象、地象和狩猎、采集生活。

    通过天象，主要认知了“日”和“月”。而“夕”是指残月形态。

    通过地象，主要认知了“山”、“水”、“川”、“火”、“土”、“石”和“雨”，后来可能再认知了“田”。

    通过集体的采集生活，主要认知了“木”、“止”、“丁”、“十”、“艹”、“廾”、“于”、“糸”、“竹”等，这些汉字的来源，都是乔木和灌木以及各种花草的各种形态。

    通过集体的狩猎生活，则主要认知了“犭”、“豸”、“犬”、“马”、“牛”、“豕”、“羊”、“虎”、“鸟”、“鱼”、“虫”、“龟”等日常可以看到的各种哺乳动物和其他动物，甚至还有牛羊的“角”，动物身上的“毛”和“羽”等，鸟的“习”和“飞”。

    当时的人们在劳动的过程中，最基本的最原始的工具只有“刀”、“乂”和“耒”等，“九”和“力”是刀的另一形态。

    第三、对于思维的认知来源于最初的几何图像的抽象化。

    对于思维来说，那个时代的人，几乎没有什么本质的认识，但他们已经发现，一些事物的表象，可以用简单的图形来表示。

    例如：

    点状物体用“丶”来表示。

    线状物体用“一”和“乛”来表示。

    竖着的物体用“丨”和“亅”来表示。

    有一定的斜度的物体用“丿”来表示。

    曲折的物体则用“乙”和“乚”、“乀”等来表示。

    后来，人们还发现了诸如：“己”和“弓”这样的曲折形态，更发现了“勹”这样的勾状事物，更体会到了“匚”、“凵”、“冂”、“尸”、“囗”带有平面几何色彩的半闭合和全闭合事物。

    人们对自然界的点、线、面、体的这些几何性特点的抽象认知，便形成了汉字最初构成的基本笔画的来源和汉字的数字的出现。

    从本节的分析，我们不难发现，随着人们文化的进步，生殖崇拜的退化、女权的消失，很多与性行为和生殖行为相关的汉字都有了转义，一大部分转为了后来的虚词，一部分转为了数词。例如：“并”、“且”、“乎”、“也”、“之”、“者”、“五”、“六”、“七”、“八”、“九”、“十”等。

    通过上面的分析，我们就不难解释“空空如也”了。

    本人曾征解“空空如也”的意义（见本人博文《安如山征解空空如也》一文）。多数人认为，“空空如也”一词的意义，来自于佛学的传入，其实不然。

    “空空如也”一词，语出《论语●子罕》。子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

    这充分说明：空空如也，不源于佛教，因为在孔子的时代，佛都还没有产生，就别说传入春秋时的鲁国了。

    孔子这话到底是什么意思呢？

    后人的解释为：孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

    有鄙夫有疑问来请教孔子，孔子自言无知，然后就此人所疑之事反过来问他，追根问底直到鄙夫自己有所开悟。这句话便是孔子典型的对学问求知的态度，也是其高超的教学方法的体现。首先，他自己在求问的学生面前表现的很谦虚，以便于下一步的启发，他让学生感受到是在与老师探讨问题，于是学生也便有了一颗非常虔诚的求问索答的心。然后孔子再对学生的所疑之事逐步进行刨根问底，这是一个让学生自己思索的过程，直到其自己恍然大悟。这样不但学生的所疑之事得到了解决，学生还学会了思考问题的方法。

    上面的解释，也不很对。还有的人把“空空”解释为“诚恳”，那更是牵强附会的。

    安如山认为：“空空如也”在孔子的话里，是由古人的话转义过来的。“空”指性.交，“空空”拟声且叠音，是指性.交时发出的声音。所以说：色即是空，空即是色。“如”指女人之口，泛指女子性器官。“也”也是女人性器官。因此，孔子的“空空如也”，指是的男女性.交后的感觉，就是“不做后悔，做完了更后悔”的那种感觉，可以引伸为“什么也不知道、什么也没有感觉、什么也不想”等方面的意思，指的是一种空虚虚无的状态。

    别以为孔子的话都很高雅，孔子说：食色，性也。

    前面说的是汉字的形源，即象形。最初的汉字不存在会意和指事，那时的人，还不具备这样的抽象思维能力。

    下面再说说汉字的声源。

    汉字的读音的来源也一点都不复杂，就来源于自然界的声音，最初的汉字的读音多源于性生活发出的声响和自然界自然的声音以及劳动过程发出的号子。