第一百九十六章 去势
路特里兰大主教完全有一万个理由怀疑就连现世神也为异世界人用奇珍异宝所收买，所谓的“原版教典”完完全全就是现编的谎言。 也有可能是这两个现世神是异世界人以未知魔法和技术创造出来的伪物，并非真货；又或是异世界人以读心，cao心之传说中的法术控制了神仆，让他们违背自己的本心说出这些话，与他们的同伴互相争斗。 还有可能是异世界的邪神，是他们污染了地上至高无上的代行者； 总之，各种可能性实在是太多了，多得路特里兰大主教想都想不完。现在的他恨不得立刻飞奔到兰卡斯群岛上那个他所熟悉的神殿里，去向他熟悉的现世神呈报这巴希维塔大陆上出现的怪事。 然而就算他想往上通报，途径早已被中国人连根掐断——天知道那些去除了双月教会标示的海船是否如期抵达了兰卡斯群岛，起码现在是没有“回执信息”传到路特里兰大主教面前的。 中国人自然无所谓路特里兰大主教如何接受，何时接受这个新生的双月教会——反正就算他不接受，他的下属之中也会有明事理的正常人存在。 但是目光松中带紧的诺伊艾萨斯显然不会这么认为。在教会分裂成两派互相内讧的前提下，他如能越早地完成整合海外势力，那也就能为教会保全更多的力量，不至于在这场扫遍全球的变革当中彻底消亡。 更何况中国人给出的“新双月教”愿景描述得尤是好看——在双月教比埃尔塔大陆更有市场的地区，他们依旧要通过教改来解决科学思想与旧思想的演替和改革。对于这一点，诺伊艾萨斯自然也是心知肚明。 也正因为此，路特里兰大主教抬头就能感受到那股来自现世神的压力。在这股压力面前，昔日于巴希维塔大陆上呼风唤雨的所谓大主教不过是一个凡人——不，或许他并不是一个人，因为他的决定还会关系到众多“凡人”的命运与性命。 或许在这样的生死难题面前，正确的教典与否、群岛教会的大义甚至是对路特里兰大主教个人的提拔之恩，都已经是一个空虚缥缈的谜题了。一个合格的决策者不仅要对自己和自己的势力负责，更要对自己属下数百数千的无关者的生命负责。 正因为路特里兰大主教是一个合格，甚至是优秀的决策者，他才会做出看似是“背叛”了群岛教会的决断。相比之下，群岛教会的决策者们完完全全就是一群不合格的小学生。只见他艰难而又果断地抬起头，双唇微张地提问道： “设立在埃尔塔大陆上的新教会，将会把真神赐予的荣耀继续继承下去么？” “那当然是毋庸置疑。”诺伊艾萨斯点点头，但又矛盾般地摇摇头。“新生的双月教会没有‘设立在何处’这种说法，亦不用各分部向所谓本土输送利益。恰恰相反，教会应当从一个实际上和国家没有多少区别的机构，转向成为如真神的原意一般，超越国家和地域的存在。” “双月教身为一种教，并不是要依靠兰卡斯群岛政权的强大军事力量和魔法技术垄断才能对外传播。真神在传播它的时候，为什么不需要用战争的手段以及无休止的威慑去展现自己的力量，就能够向世间播下教典的智慧？” “世间的人们有信与不信的自由，不信的人们有信教的自由，信双月教的人们也有从信变为不信的自由。”诺伊艾萨斯满意地看着呆若木鸡的路特里兰大主教，继续挥起手来复述他在门东市接触到的崭新思想。“若人们不去信双月教或者不相信双月教，其一便是说明教典上说的人们都做到了，可应来的报偿却没有抵达；其二便是连我们自己的教职人员，甚至我们神仆自己都违背了教典的内容，做出了最坏的榜样。路特里兰，试着去想一想，莫说异端审判会，拢共二三十个大主教当中真正依旧按照教典的内容规范自己的又有几个？” “没……没有几个。”路特里兰大主教平时自认为在同僚当中是属于比较虔诚和自律的那一批，但这也只不过是矮子当中拔高个而已。 那些堪称是“伤天害理”的主教和大主教们干出的肮脏勾当，路特里兰就算没有教典约束也没有那个胆子去碰。说到底他只是跟随着自己略显稀薄的良心做事，但同僚之间共污分赃，权力交换的人情世故，路特里兰大主教还是免不了碰了不少的。 “异端审判会就更不要说了，完完全全是借助现世神之名排除异己，分割利益的工具。”在一旁侯立的欧费蒙德里奇此时突然开口，为诺伊艾萨斯的论点添砖加瓦——不消说，这在之前就是已经安排好了的。 诺伊艾萨斯笑了笑，展现出寻常孩童不会有的释然笑容：“所以说到底，现在的双月教会不过是一个为利益而走在一起的集团，并非真神分享智慧和秩序的工具。真神为双月教会和我们神仆在教典里安排了什么？匡扶正义，最后得出的结论是教会就是正义，与教会做对的就是邪恶，匡扶正义就是匡扶双月教会自己。这样的结论和教典有什么狗屁意义？” 既然是撑着教会的旗帜，号称自己有真神的大义，那么就必须被大义所束缚。群岛教会既然选择了放弃自己立起来的大义之旗帜，那到头来便是避免不了被自己设立过的大义吞噬掉的命运。 所谓的效忠，到头来不过是效忠于整个利益共同体，而非效忠于什么神仆，效忠于什么教典，效忠于什么所谓的真神。路特里兰大主教并不是今天才明白这个道理，但他确确实实是今天才明白群岛教会这么做到底有多大的危害。 “所以，今后的双月教会将不会再需要我们分部向本土输送补给品了吗？” “今后哪有什么本土。”诺伊艾萨斯清楚对方还没有明白他的意思。“双月教会今后将要输出的是思想，而不是国力。在这个目标之下，大家都以同样的姿态为之努力，没有什么总部，也没有什么本土和尊卑之分。只要有所谓的本土，双月教会就依旧逃不掉身为国家却要履行教会职责的怪圈。” 中国人开的条件底线当中，最重要的就是教会去国家化，和兰卡斯群岛国家去宗教化，去神治化。新的双月教会并不会变成埃尔塔人的双月教会，或者是巴希维塔人的双月教会，更不是兰卡斯人的双月教会。正如科学不是西方的专利，某教也不是麦加的专利一样，二者绑定就会对事实造成不可避免的扭曲，继而让本来应该是“助人向善”，“进步”的概念沦为某些人与某些势力自肥的工具。 而诺伊艾萨斯自己也对此深以为然。双月教会自己对待双月教典的态度只能展现出教典是一本废纸集的事实，也正如诺伊艾萨斯所见，兰卡斯群岛上的绝大多数普通人对双月教根本就没有信仰，他们只是近乎习惯性地围绕在强者身边，获取教会利益当中一丁点可怜的残羹剩饭而已。 “思想？”路特里兰大主教闭上了眼睛长叹了一声。靠思想就能让双月教会再得无上之光荣，这自是他想不到更不敢想象的。“就是凭神大人您手中拿的教典么？还是异世界人带到我们世界来的东西？” “都有。”诺伊艾撒斯自然能读得出路特里兰大主教话里的意思，而现如今的他当然不用拐着弯子回答，甚至是回避。“要不是异世界人用他们的武器和思想同时打败了我们，兰卡斯群岛上的蛀虫和废物们会知道他们有多么弱么？不说他们，就说你吧，路特里兰，没有现在的压倒局面，你能发现并认识到双月教会底子里存在的问题么？” 双月教会有多少问题，就连路特里兰大主教都要靠他人提醒才能窥得一影，可想而知这些问题在平日的烈火烹油，繁花似锦的景象当中被藏得多么深。 双月教会乙烷，这件事在埃尔塔当然是人尽皆知，且大家都对此坚信不疑。但是若把场景切换到兰卡斯群岛，相信这件事的人就不会超过三成。 而在巴希维塔大陆，仍旧坚信着双月教会是行星上毋庸置疑的统治者的人依旧是占绝大多数。换句话说，现世神的到来在埃尔塔会被认为是双月教会“服软”的象征，而在巴希维塔大陆，这样的消息只会往另一个方向被联想。 在路特里兰大主教终于决定“服从”于现世神诺伊艾撒斯和中国人一起创造的新教会之下，而后双方共进午餐，看似愉快地交流探讨时，现世神来到这里的消息也已经通过多人之手，快速地传出了罗尔卢利公国的国境线，由各怀鬼胎的人携带着向巴希维塔大陆的各个国家前进。