373明教的头目是教皇
刘辩否定了刘向编造的《列仙传》，里面的六十多个仙人，他只留下黄帝、老子、吕尚、范蠡等寥寥几人为仙为圣，其他的全部放在贤人行列，刘辩想要从中表达的理念是，只有积极入世，积极行善积德，才能在死后升入天界成贤良甚至能成为仙圣，指望不理俗务一心修道顶多只能成为贤者。 于吉、左慈和南华将信将疑地问道：“陛下，听你说先帝也入得天界，做新任的天帝，您怎么没有提及天帝？” 刘辩非常认真地说道：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至高无上的存在，凡夫俗子即便在凡间做了再大功德，升入天界也只能做仙、圣、贤、良中的一种。但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的所有神、仙、圣、贤皆不愿处理俗务，文仙孔丘便提议，人间界皇帝死后便升入天界为天帝，负责管辖那些良者的纷争，天帝的位置不是永远不变的，只要人间的皇帝一旦身故便升入天界做新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。” 于吉、左慈和南华又问道：“请问陛下，您可知，那些在人间碌碌无为的人死后又去了哪里？那些在人间作恶多端的人死后去了哪里？” 刘辩指着地下，冷厉一笑道：“下面是阴曹地府，所有功德分不够一万分的人们死后都会到达这里。阴曹地府分有两层，上面那层是地狱，那些在人间善恶相抵庸碌无为的人们死后便来到地狱，他们会为生前犯过的过错受些惩罚，但惩罚完后便送去轮回。” “下面那层是炼狱，那些在人间做过大恶，恶贯满盈无法宽恕的人们死后便被送入炼狱，他们会为生前犯下的恶而受惩罚，而且世世代代不得超生，一直在炼狱里受苦，除非他们的子孙行善积德，功德大到能够升入天界为圣贤，方能为他们的祖先解脱。” 于吉、左慈和南华颌首赞同，因为在于吉自己编造的《太平清领书》里，于吉曾说过：“为善亦神自知之，恶亦神自知之”，行善之人，则其在阴曹命簿无恶之辞，天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹，不仅长寿，而且荫庇子孙，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而后有改过自新之机。” 于吉、左慈和南华又问道：“请问陛下，这阴间之入口，可在酆都？” 东汉末年五斗米教盛行于SC而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一，五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 刘辩要用新教通天教全面取代旧式道教，就要打压以道教开创者自居的五斗米教，就要全面否定张道陵设定的一切东西。 当即不屑地说道：“张道陵之五斗米道，杂糅许多巫术，被天界视为邪门歪道，酆都之地并非阴间入口。” 于吉、左慈和南华从刘辩的态度上，彷佛感觉到天界诸神对张道陵的不满，虽然张道陵有始创道教之功，便只字不提张道陵和他的五斗米教。接着又问道：“天界上有天帝管辖诸散仙，阴间可有管辖者？” 刘辩脑筋急转。他想到宋末之后的阎罗王传说是包拯，依照这样的逻辑来推论：“天界有先帝为天帝管理诸般散仙，而人间最为公正的官吏死后便入阴间负责掌管地狱与炼狱刑罚。称为阎罗，现任的阎罗便是之前的强项令董宣。” 董宣，为人刚正不阿。精明能干，为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，将光武帝jiejie湖阳公主的家奴执法，如北宋包拯，说他入阴间为阎罗，颇多可信之处。这个说法亦可令大小官吏信服与畏服。 就这样，刘辩费尽口舌，把一个完整的宗教信仰体系阐述给左慈、于吉和南华，这跟原来粗陋的道教神话体系相比，无疑丰满了许多，完善了很多，破绽也减少了很多。更加让人信服。阐述完整神话体系之后，刘辩借鉴基督教的教义，用中华古神话，定下了新教的教义。 此时的大汉治下，每个地域都有一些小规模的宗教在传播，刘辩从一开始并不排斥这些宗教，给了这些宗教一些发展的机会，但只要他们发表声明支持金陵朝廷对这片大陆的统治，要他们发表声明把国家民族的利益放在第一位。 但刘辩很失望，大部分的教派都是把自己的神灵信仰看得比国家民族还要重要，他从这些教派身上看到了南宋时期归降蒙元的全真派、玄派等道教里面的汉jian流派的影子。刘辩觉得那些宣称宗教超越民族界限进而宣布国家民族虚无的宗教派系都是邪教，都是通天教的敌人，人神共愤，必须铲除之。 除了被刘辩压制在胡人内部传播的佛教之外，其他的宗教如萨满教、拜火教、基督教，都是异族侵略者的宗教，都被刘辩列为邪教，凡是通天教信徒遇到邪教信徒，都必须杀之而后快，杀一个邪教信徒算一个功德。经过刘辩耐心的劝解，左慈、于吉和南华接受了他拟定的通天教教义，通天教自此之后进入开创阶段。 刘辩效仿天主教的架构，自请三位大法师尊命自己为教皇，还要诸天下的宗教门派来参加自己的教皇加冕大典，左慈、于吉和南华三个神棍准备再次施展超人的道术，在大殿上展现四位天神的神迹，由创世神盘古亲手将教皇皇冠戴在刘辩头上。 盘古、华胥、伏羲、女娲四个天神的神像都是刘辩按照后世的印象描绘出来，左慈、于吉和南华再用他们的道术把这四位天神的形象呈现出来。 左慈、于吉和南华问刘辩：“陛下，为什么四位天神不亲自下凡，反要我们把他们用道术架构出来？” 刘辩解释说：“四位天神身居至高天，不理俗务久矣，跟人间界沟通的都是先帝汉灵帝，先帝请不动四位天神，只好让你们来架构了！” 左慈又想起自己之前动用道术虚构出一个汉灵帝，便疑问道：“为什么先帝自己不出现，而要我把先帝架构给大臣看呢？” 刘辩笑道：“左天师，你难道不知道，神仙们一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能亲身下凡，只能通过降下天启给相关的人，让他来传递天界的意图。现今大汉四处灾荒不断，兵灾连连，四边的蛮族虎视眈眈，已近灭世边缘，天帝与文仙、武仙商议，降下意旨，着朕寻你们三人，一起创立通天教，把大汉民众的思想集中一起，共同应对外敌。” 左慈、于吉和南华想想中原大地满目苍夷的样子，都不禁心惊rou跳，他们有几分相信了天子。刘辩刻意地把伏羲的相貌参照自己描绘，有几分相像，这里面的奥秘由那些信众自行猜测，反正刘辩是准备把自己隐匿在幕后，不参与教务。 为了更好吸收天下英才，刘辩又在四大光明使者的下面设置了八大护教法王，十二散人，八大护教金刚，十三太保等一系列宗教上的神仙体系。而这些名号可不是拿给那些道教神棍的，刘辩的目的是是将自己身边重要的文武英杰神化一番。而这些名号就是要赐封给他们的。按照如今的情况来看自己麾下的英才还未达到最强的时期，给他们加封名号的事情不着急。 “武娘子，陛下回来了，大军已经到了长江北岸，马上就将抵达秣陵渡！”一艘小船自北岸而来，将要抵达岸边的时候，船上的陆家门客声嘶力竭的大喊道。 武如意闻言举目远眺，只见长江北岸马蹄声隆隆，烟尘滚混，果然是天子班师回朝。一颗心不由自主的紧张了起来，既盼望着与天子相见，却又忐忑不安。只能强作镇定，紧紧的握着陆抗的小手。 刘辩于江边立马，命人招呼了一艘小船沿江而下，前往金陵水师驻扎之处召唤宝船前来秣陵渡迎接大军过江。 “陛下，要不要让百姓暂时回避？”卫疆于马上手按佩剑，询问天子道。 刘辩和颜悦色的道：“不必了，我等区区一千多人而已，宝船来回走两趟就可以全部运到彼岸，何必耽搁了百姓的返程。” 忽然皱眉，问道：“似乎听到许多百姓嘴里说武娘娘、皇后之类的云云，却是何故？派人前去询问！” 卫疆在马上拱手：“让小臣亲自去问个明白。” 卫疆翻身下马，不多时便带回了一五十多岁的老者，向天子禀报道：“陛下，这老者知道整件事情的来龙去脉，便让他讲给陛下讲来听听。” 老者初次见到天子，整个人都不好了，颤巍巍的跪拜完毕，嘴唇哆嗦的道：“昨日……有一自称琅琊于吉的妖道，在江边施舍符水……不知何故，与武娘娘起了冲突，便污蔑娘娘是妲己、褒姒之流……” “于吉？武娘娘？”听了老者的话，刘辩惊嗟不已，心里感叹这于吉与武媚娘的冲突还弄到了人所共知的状态？ 老者继续叙述：“因为江边寒冷，百姓们多有感染风寒者……这妖道自称炼制的符水能够消除百病……谁知今日清晨却害得千余人上吐下泻，腹痛不已。武娘娘明察秋毫，识破了这妖道的身份……原来是董卓派来的jian细……” “呵呵……于吉竟然成了董卓的jian细？”听了老者的描述，刘辩不由得哑然失笑，心中自然如明镜般清楚。知道这是武媚娘使用的手段。只是也不戳破，示意老者继续讲下去。 “这妖道毒害百姓，罪不容恕！武娘娘一怒之下，派人杀之，并且派了随从配药为百姓解毒。而且施舍热粥让我等吃上了热乎饭。我等方才明白，真正祸国殃民的是这妖道，武娘娘才是真的菩萨心肠，陛下，你就让武娘娘做皇后吧！”