第八百八十九章 文明之争
三国芳华之家父袁绍正文卷第八百八十九章文明之争数日之后，袁熙带着众人坐船出发，沿着海岸北上，准备先经过琅琊，再到青州的东莱郡海港下船。 这段距离有数百里，最初本来因为沿途暗礁颇多，要花费不少时间，但这几年下来，船队完全熟悉了路线，加上袁熙占下青州，沿海一线都是他的地盘，航线完全通畅，南来北往的船只络绎不绝，通行速度大大加快。 众人在船舷边看着，不断过往的船只，吕玲绮打趣道：“夫君娶了甄糜两位夫人，怕是已经赚了上百条商船了吧？” “要是算起来，天下比夫君富的人也不多了呢。” 糜贞是第一次坐船出海，也是心情大好，说道：“算起来中原的航线，已经尽归夫君所有，剩下那一半，便是江东了。” “若将来有一日夫君能打通江东航线，这整个天下的外海，便都在夫君掌中了。” “不过江东士族颇为顽固，如今执掌的孙氏和夫君关系也不好，也不知道是什么时候的事情了。” 吕玲绮想说其实袁熙那边也不是没有人，随即醒悟过来说这些不合适，便扯开话题道：“江东那片也没有什么意思，远不如中原开化，江东各郡都是山越野人，就是行商，也没有多少赚头吧？” 袁熙点头道：“先前确实是这样，江东自成一系，远不如中原交流多，但随着中原战乱，很多渡江避难，无疑也加速了人口流动，而这些人中，很多都是工匠，这无形促进了技术交流和进步。” “农耕等技术上，江东原先确实距离中原有一些差距，然而最近情况发生了变化。” 糜贞出声道：“确实如此。” “徐州数次战乱，很多人逃往江东，听说孙氏在大力搜罗工匠，尤其这几年来，江东任用中原工匠改良技术，从农耕到造船，都有很大提升。” “从糜家商队和江东贸易的物品便可见一斑，其无论是货物品质到数量，都有明显的进步。” “听说江东正在大力制造海船，想要打通南下涨海的航道呢。” 吕玲绮奇道：“那个刚执掌江东，就敢不长眼来惹夫君，被打的灰头土脸的孙权？” “他竟然会做这些，怕不是瞎猫碰上死耗子吧？” 袁熙沉声道：“不要小看他。” “除了打仗可能不太行，此人其他方面，包括眼光和手段，都是一等一的。” “要是其老是和我作对，我怕是也头疼得很。” 吕玲绮大咧咧道：“怕什么，将来打不了收他做义子” 她突然醒悟过来当义父也不是什么好事，啪的一声在自己脸上抽了一下，呸了一口，说道：“你看我这嘴，真晦气！” 袁熙和糜贞知道吕玲绮说的是吕布的事情，其不避讳此事，更显娇憨可爱，都忍不住笑了起来。 袁熙突然叹了口气，望向南面，糜贞见了，心道这怕是有什么内情纠葛，不然吕夫人怎么会没头没脑说这么句话？ 袁熙回过神来，开口道：“虽然江东被中原视为蛮夷之地，但其也有中原不具备的优势。” “一是地缘形势相对稳定，只要长江不破，便能保证生产，这点尤为难得。” 两女齐齐点头，战争对生活乃至生产的破坏实在是毁灭性的，战乱一起，什么粮食土地，什么商队货物，都会在无情的兵灾流寇面前化为乌有。 糜家商队看着富庶，但如果一年多损失几条船，便几乎等于白干，所以先前战乱的时候，要不是袁熙主事，将贸易重心放在辽东，可能糜家商队会全面转向江东，虽然利润薄一些，但起码相对安全。 袁熙继续道：“第二个优势，是中原人不具备的，便是山越人。” 吕玲绮奇道：“那个在江东作乱不休的山越野人？” “这不是让江东年年动兵，拖累其脚步的存在吗？” 袁熙摇头道：“不，在这個乱世，这可能是获得劳力最好最方便的渠道。” 江东的地盘，其实有一大半都在百越各族控制之中，山越是最大的一支，势力遍布数郡。 后世历史上，孙权一直在对山越为首的百越开战，频繁的时候，一年甚至有十几次之多。 回报也是丰厚的，山越人虽然处于部族制阶段，但胜在人口众多，有数百万人，是最好用的劳力，而孙权看中的便是这点。 每次大战过后，孙权俘虏的山越劳力，少则数千，多则数万，他讲这些人作为奴仆卖出，在江东士族之中很受欢迎，因为这是各大家族私兵部曲，奴仆婢女的最主要的来源。 虽然说这种本质是贩奴的行为以后世的眼光显得颇为残忍，但也变相促进了江东族群的交流融合。 因为不同于以神权为基础的西方国家对待奴隶的灭绝行为，华夏文明并没有完全隔断奴隶的上升通道，因为有大一统的前提在。 国家统一时，是经历战乱后人口的低谷，历朝历代开国君主都会借此机会解放努力以解放劳动力，同时削弱蓄奴的世家大族势力，于是随着朝代更替，山越人也在唐宋时候渐渐融入到了中原文化圈中。 其实袁熙对于海外扩张和海外殖民的区别，一直难以界定，因为这在后世的学界，也没有形成定论，因为西方资本主义世界在这个过程中，实在是怎么也洗不白。 资本主义在海外扩张中，其做所做所为尤其是掠夺人口方面，比上古时期的奴隶制国家凶残多了，而其掠夺殖民地土地的过程中，比封建地主更加贪婪。 那问题来了，这资本主义做的都是奴隶制封建制的过程，那为什么说他文明呢？ 答案是，在这个过程中，文明的概念被偷换了，其实更准确的说，是优越，掠夺的优越性。 亨廷顿说过，西方赢得世界不是通过其思想，价值观或者宗教的优越，其他文明几乎没人会皈依他它们，而是通过他运用有组织的暴力方面的优势，西方人常常忘记这一事实，非西方人却从未忘记。 袁熙当初读到这段话时，顿时茅塞顿开，解开了长久以来困扰自己的疑惑。 即西方文明和华夏文明到底有何不同。 答案就是，前者扩张以组织暴力为主，后者则是文明同化为主。 华夏文明不是不扩张，在扩张中也会伴随着暴力，但其和西方想要永久奴役其他族群的目标不同，华夏文明虽然早就明白非我族类其心必异，但从未放弃过用文化同化外族的尝试。 自汉朝开始，中原政权对于外胡的做法，便是人不犯我我不犯人，但若犯我，虽远必诛。 而对于愿意同化入华夏文明的外胡，汉朝也没有给关上这道门，给其土地居所，并任用其族人担任重臣，也不排斥胡汉通婚，前提是只要其接纳中原文化。 对于冥顽不灵的，汉朝的态度就是滚的远远的，别让我看见举行，而不是像西方那么赶尽杀绝。 这便是东西方文明的本质不同，东方文明有着在不扩张前提下自成体系的生存哲学，和西方那种血统至上，其他低贱种族要么永远为奴，要么灭绝的道路完全不同。 在西方依靠组织暴力，实际上采取比奴隶制还野蛮的手段掠夺财富取得优势的时候，还能给自己粉饰为文明的进步，但当东方文明回复元气，取得和他们相似的成就时，西方便面对着这套逻辑体系无法自洽而崩溃的危险，所以他们会不惜一切的消灭东方文明，因为这两者的生存逻辑是完全互斥的。 袁熙最开始谋划朝鲜半岛和倭奴国时，心里是颇为犹豫的，因为那时他还没有想明白做到什么地步。 但如今他已经想通了，不仅来自于后世的知识和经验，还来自与华夏前辈们走过的路，祖先虽然逝去，但他们一直在自己的血脉中存在，他们艰难前行，为后辈指名道路，从未停止过。 他们也让袁熙明白，华夏有不同于西方的，独属于自己的文明开化之路，自己要做的，便是给全天下看到这条路未来的光明景象，让后人能够前仆后继地走下去，总有一天，会走出一条光明的未来之路！ 袁熙认为，孙权现在走的道路，其实和资本主义掠夺初期，行为模式完全一模一样，孙权只是单纯将百越作为劳力使用，而没有土地的劳动力，不就是资本主义工人吗？ 若非生产力落后和没有相关的科学技术，其实资本主萌芽早就在江东出现了，只是因为处于种种原因，华夏断了科技这条重要推动因素，才导致棋差一着。 平心而论，资本主义萌芽也不是高大上的东西，就像人体得了病，迟早会挤出来的毒瘤一般，其制度相较于封建制只不过是强盗披上的一层粉饰外皮而已，三座大山从来就是密不可分的。 袁熙要找的适合华夏文明的道路，便是要去芜存真，留下最有用的东西。 科技。 他摸了摸怀中的丝绢，心道这次除了和诸葛亮探讨并州攻略的事情外，也是将自己精心筛选出认为前置条件可以满足的技术构想，让诸葛亮主持攻关了。 这些东西可能要花费诸葛亮很多年的时间，但一旦实现，天下其他诸侯包括曹cao，都将再不足为惧。