第一百四十九章 从道到教的演化
三国芳华之家父袁绍正文卷第一百四十九章从道到教的演化最新网址：在袁熙从冀州带来的官吏们的运作下，北新城开始脱离之前的草台班子的形象，开始走上正规，有了一郡治所的雏形。 开始的日子里，各个部门尚不熟悉，显得有些混乱，但北新城的百姓却出奇地配合，让见惯了世面的冀州官员们惊讶不已。 要知道，在当地推行政令，尤其是屯田涉及到劳役和开荒等极为敏感的事情，要是没有有名望的当地士族配合，阻力会非常大，往往很多事情拖延数年，都不见起色。 然而北新城的百姓对袁熙极为信任，对于北新城周围开辟荒地，开挖河渠等需要百姓出工出力的劳役踊跃参加，很快大规模的开荒就开始了。 容城和范阳经营时间尚短，响应的人相对少一些，不过袁熙采用了另外一个措施后，也有越来越多的百姓协助兵士屯田。 当日结算报酬。 袁熙不顾一些官员的反对，对于参加垦荒的百姓，除了一天管两顿饭外，还开了私库，一天额外数文钱的报酬，当日结算，百姓听闻后蜂拥而来。 有官员劝导说，这样下去入不敷出，不是长久之计，只怕一年多后，私库就会用光。 袁熙却有自己的想法，建设初期不投入，后面便会拖慢进度，现在万事开头难，只要走上正轨，多投入一点，后面便能得到更多的好处。。 何况只要撑过从春耕开始的半年，后面还有一个发横财的好机会。 打下易京！ 里面光粮食就有数百万石，其他好东西还不知道多少，到时候能分到多少，就看战阵上各凭本事的军功了。 不过当前他先要解决的，是可能前来sao扰偷袭的敌人。 他将麴义赵云太史慈集中起来，如今三人一人主防一城，每隔一段时间换防，刚刚够用。 他开口道：“对于接下来的打算，我是这么想的。” “现在三城周围的荒地已经开始开垦，面对的主要有两个问题。” “一是需要修建相应的水利设施，开挖沟渠，但眼下天寒地冻，河沟难挖，但如果错过了春耕，庄稼收成便不会好。” 麴义出声道：“内政方面我不懂，你不会找个熟悉此道的士族？” 袁熙心道我当然知道，关键是手里没人啊！ 前世的土木知识，在如今的小农经济社会几乎完全施展不开，只有这个时代的人，才能改进适合这个时代的技术。 袁熙现在无比希望，身边要是有陈登这种精通农学的人才就好了！ 他开口道：“我有办法，也不会找你们了。” “我决定让部分军士去修河渠，同时支付酬劳。” 这就是募兵制的做法了，劳役不给钱，兵士也会不满。 赵云出声道：“我们的钱粮不够。” 袁熙点头道：“所以我们需要另辟蹊径，如何挣钱，大家先好好想想，明日再碰头说一下。” “第二个问题，就是随时可能来sao扰的匈奴人，公孙瓒军和黑山军。” “尤其南匈奴的于夫罗，曾经依附董卓，和家父为敌，这梁子是解不开的。” “带来的三千兵，加上原来的一千五百人，正好一城一千五，为一屯。” “但问题就在于，要是都去种田，敌人来了根本来不及应对。” “所以我想用轮战法，由三位各带数百老兵精兵，加上部分新兵，按月轮战，其他的人种田，时间到了，再换一批轮战。” 太史慈听了，赞同道：“公子是知兵的，以老带新，也能起到练兵之效用。” “只不过实际去做，也需要因时而动，看来我等回去后，要抓紧训练兵将了。” 麴义出声道：“南匈奴这些日子虽有流寇sao扰，但人数不多，不过迟早会有一波大的。” “好消息是，公孙瓒和他们也不对付，两边联手不太可能。” 赵云沉声道：“虽然不会联手，但要是轮番或同时进攻三城，这边也捉襟见肘。” “匈奴且不论，田豫的那数百白马义从，也是个极大的麻烦。” 袁熙点头道：“所以别的且不论，田豫这个人是个麻烦，即使不能为我所用，也不能让他呆在公孙瓒军里。” “咱们要找个机会，把他引出来。” “之后就看你们的了。” 赵云三人离开时，都不禁摇了摇头，北新城周围三股势力，都是相当麻烦，公子还真是找了个好地方啊。 不过也正是因为如此，北新城的百姓这些年饱受荼毒，所以才对保护他们的袁熙如此感激。 如今袁熙的名声已经传遍了涿郡，范阳和容城的百姓之所以没有大的sao动，也是受此影响。 袁熙深切感受到名声的好处，只要在百姓中广有口碑，支持的士族少些，也不见得不能成事。 但是相对的，民众之间的口碑，也是极容易受影响的。 比如黄巾军。 袁熙想到了那句话，不占领阵地，敌人便会占领。 他叫来吴昭和曹宪，说道：“伱们对道教如何看？” 曹宪见吴昭示意自己先说，想了想，开口道：“兖州士族，多有笃信黄老之道者，甚至同情黄巾的。” “他们在谈论的时候，常常将道教和儒家作对比，衡量优劣，有些言语，其实是颇为不敬的。” 袁熙颇为意外：“不信儒家信道家，这样的士族多吗？” 曹宪想了想，“依妾印象，为数不少，至少十有三四。” 袁熙说道：“你觉得这是天下大乱，汉庭衰微造成的，还是早已有之？” 曹宪听了，为难道：“公子这个问题太难了，我只是个孩子啊。” 这话说得袁熙和吴昭都笑了起来，吴昭转头对袁熙笑道：“还是我来说吧。” 袁熙却见曹宪趁吴昭扭头的时候，坏笑着对着自己吐了吐舌头，舔了舔嘴角，差点当场失态。 吴昭却是没有发现，却道：“这件事情，说起来非常复杂。” “家父研究儒家经学，却在其中发现了一些不好对外人说的道理。” “要说道教从上古诸子百家的道家，演变成了教派，其实儒家也有相似的变化。” 袁熙却是第一次听说这种说法，当下说道：“愿闻其详。” 吴昭说道：“自汉武起，施行罢黜百家，独尊儒术，乃是大儒董仲舒提出的天人感应，与孔子的先秦儒学，并不相同，甚至是背道而驰。” “子不语怪力乱神，但天人感应，却是以人神鬼为道的。” 这话如同一道霹雳，将袁熙的视野陡然间扩宽开来，明白了之前很多模模糊糊不能开悟的道理。 皇权的神圣性。 秦始皇虽然统一了天下，却没有坐稳天下，虽然其中原因很多，但对于天命这种名义上的东西，其实并没有掌控好。 先秦的儒家，提倡的是以德以道治国，却对皇帝受命于天并不能做出很好的解释。 于是汉朝建立后，从汉武帝开始，大肆流行谶纬学说，在刘秀时达到顶峰。 谶纬学说借助于将孔子言行归于上天预言，能预知未来之事，从而加入了宗教的神圣性。 董仲舒从中受到启发，提出天人感应学说。 平心而论，这算是一种妥协的无奈之举，因为皇帝上面有天，无疑多了一道枷锁。 所以董仲舒的天人三策，也是在制约皇权，因为按照这个说法，地震、旱涝、虫灾等一切人间的异象，是上天给帝王的示警，如果帝王治下平稳，那也会出现所谓的祥瑞。 这上天对皇权，和父亲对孩子一样，而且董仲舒本人也做祈雨的工作，活脱脱像上古的祭天巫师一样，让人恍如回到了商周之感。 很难说董仲舒糅合了多少东西在里面，但可以确定的是，结合汉武帝后来的所作所为，董仲舒这个儒术，和先秦儒家的内核已经完全不同了，加入了许多宗教因素。 道教的正式形成的标志，便是东汉末年天师张道陵创建的五斗米道。 这其中距离董仲舒儒术相隔了几百年，诞生过程和其中的道理极为相似，借鉴了儒家到儒术的演化，将天意鬼神融合到自身，并结合佛教的传教模式，于是道教便诞生了。 吴昭一句一句说着儒家，儒术，道教，佛教的因果关系，条理清晰，娓娓道来，连曹宪都听得惊叹不已，连连点头。 吴昭最后说道：“正是因为董仲舒天人感应的提出，以及神化孔子，让儒家变成了儒教，给皇权加上了至高无上的权威，但也带上了一条无法挣脱的锁链。” “天永远在人之上，皇帝永远受命于天，受制与鬼神这上天的化身，所以皇权要祭拜鬼神。” “道教趁虚而入，占据了鬼神的位置，动摇了皇权，这便是黄巾之乱其中一个重要原因。” 袁熙听了，出声道：“这都是蔡中郎所思？当真是了不得。” 吴昭脸色微红：“不，这种大逆不道的事情，阿父岂会说的这么直白，其中许多部分，是妾跟随公子后，自己想出来的。” “还记得妾和公子初遇时，说过汉制不一定是全对的吗？” “正是这句话警醒了妾，才让妾开始思考其中不合理之处，提出了和家父不一样的想法。” 袁熙心道世事真是奇妙，儒术催生了道教，自己无意间的一句话，却催生了吴昭新的想法。 他开口道：“士族崇儒家，百姓信道家，我要是想要取得民心，须通过道教造势。” “北新城民众的口碑，传到涿郡，乃至幽州，还是太慢了，而且很容易被谣言歪曲。” 吴昭点头道：“我知道公子想做什么，挖儒家的根基很犯忌讳，但挖道教的墙角，反让其所用，还是有可能的。” “从现在开始，散步公子在道教的身份，以讹传讹，只要持续下去，配合公子的成就，公子便能在道教中占据一席之地。” “公子好想法，曹孟德也是这么做的，想要和其对抗，只能以毒攻毒。” 袁熙点了点头，虽然造谣有些不光明，但最开始时，谁不是靠造谣起家的呢？ 最新网址：