第五十九章 拔苗 （连清明的两章，欠了四章）

    事实上，抚恤的问题完全无法完美完成。

    首先，有相当一部分尸首无人认出其究竟身份，许是活着的人们畏惧直面死亡，所以死去的人们无法被华十二得悉身份。

    华十二脑中固然有整只粮队的人名清单，但他脑中的这份不是最新的，粮队的人员来来去去，进入与离开都堪称自由。

    华十二正准备从这次梅乡招募开始改变这一现状。

    他打算在巫来山以东三里处规划出一个生活区，他在安排粮队队员都居住在生活区内，每十日中给假一日，休沐探亲。

    还有就是这份人名清单有大量的重名者，汉时代的这群人固然不像元时代的人们可悲到只能用出生日期命名，但也大差不差了。

    风，雨等的天气，花，草等的自然景观，以及诸如此类的种种，都是很简单，生活中日常可见的事物。

    就如贾风那一里社，单名‘风’的，据贾风回忆就有三人。

    这就导致了这时代的人们重名率很高，他们不是不想做到区分，是没办法做到区分。

    但华十二仍不打算放弃抚恤这门工作，他总不能同这个时代比烂，能进一步，是一步，毕竟求其上者得其中，他要是一步不进，那么就意味是被时代拖着往后退步。

    粮食撞上大车，华十二计划的抚恤工作不是一杆子买卖，是细水长流式的抚恤工作。

    按月份来给粮，要是想着直接一步到位，给与死者家庭大份粮食，那么抚恤工作反而成了谋害人命的工作。

    这时节，粮食就是命，让孤儿寡母攥着这份命，他们是攥不住的，犹如小儿持金处于闹市，哪个鬼不馋这份命。

    所以抚恤工作细水长流。

    每做一件事，就有万分的干系牵扯，华十二也不得不让手下的管理者规模愈来愈壮大。

    华十二跟着典衣去了三家，第一家的抚恤是他亲手主持，家属千恩万谢，华十二只感赧颜，之后的两家，华十二就只做监督。

    他这是要赶鸭子上架，逼典衣学习。

    好在这事不麻烦，只要典衣戒得一个‘贪’字，这事情就能圆满完成。

    走完第三家，华十二就要撒手，他对典衣道：“抚恤一事，从现在开始我就彻底交给你了，希望你能一如既往不让我失望。”

    “遵先生命！”

    这人是怎么回事，华十二的这句话是命令嘛？果然是成习惯了。

    华十二踩着‘飞行滑板’，一路飞回巫来山。

    巫来山这里还有工作，鉴于还有一部分尸首找不出来历，为了让他们能入土为安，华十二就叫粮队就地将他们掩埋在巫来山以西。

    今天是对他们陵园做一些装修，华十二的最低要求是修一圈围墙出来，至少能避免他们的安睡遭到野兽或其他威胁的打扰。

    遗憾的是，他们都沦为了无名氏，致使华十二无法挨个为他们立下墓碑。

    只得起了一个笼统的名字——粮队三十九壮士墓。

    这个数字大概还会增加，因为还有部分失踪在梅乡的粮队成员，不知生死，华十二也不能揣度这个数字会变成哪个，因为他无法得知队员们是生的概率大，还是死的概率大。

    一群人斩木为桩，在华十二划定的线路上一根根的插上，然后做成一个整体的篱笆。

    可惜华十二时至今日还没点亮砖头的科技树，事实上，他点不亮现代科技的绝大部分技能树，他使用现代科技，却不了解它。

    知其然而不知其所以然。

    也许日后会有机会。

    梅乡，典韦绕里社而走，生生的开出一条蜿蜒的小路，长戈竟有了用途，帮他割断前进方向上的草木。

    不进里社，因为没必要，如果失踪的成员都进入梅乡的里社，那他们十之八九也能回到自己家中，或寻到巫来山。

    即便是回不去，也能死在梅乡里社中，容一段时间来慢慢收拾。

    “一条岔路。”

    典韦目光一晃，看向岔路方向，这岔路自然不是他走出来的，想来应是惊慌的粮队成员走出，他在想，这条岔路的那个方向会是它的尽头。

    左思右想想不出主意，典韦烦躁：“你们几个，扯开舌头，走这条路。”他手一指，安排人往岔路指东的方向，“我走这条路。”

    他要走的，是岔路指西的方向。

    “要是找到了人，就回到这里来等我。”

    一群人领命而去，果然张开了喉咙乱喊，喊的混乱，没一个标准。

    典韦也不嫌弃，更不觉纷乱，就觉得欣慰，毕竟他的吩咐，他们可是照做，没打一丝折扣，这让他心中感到自得。

    他却不用浪费自己的rou嗓子，因为他拿上了先生的法宝——电喇叭。

    喇叭里提前录好了先生的声音，粮队成员们未必熟悉典韦的声音，但一定熟悉先生的声音，尤其是先生经过喇叭扩音后的声音。

    “这里边的舌头竟然不累？难道真是铁打的？”

    典韦很保护电喇叭法宝，唯恐它受到一丝一毫的伤害，同时，他也为喇叭的神奇感到异常震惊，以往他只知道法宝能增强先生的声音，百姓都叫它‘雷音’。

    就因为用它说出来的话，声量宛若雷霆之音。

    它的声量自然是比不过雷音的，但百姓有着始终如一的夸张传统，所以喇叭有了威名——‘雷音’。

    今日却独叫典韦领略了它的另一个功用——‘铁舌头’。

    甭管这功用其实是个什么叫法，而今日，它的这份功用在典韦心中就是这么个叫法。

    人在说话时只觉得舌头乱动，而不能察觉到嗓子的微颤，又因为断去舌头就不能说话，所以就认为舌头是说话的最重要器官。

    因此许多跟话语有关的成语都带上一个‘舌’字。

    由此可看出典韦对电喇叭的认知多么的自然，要是他知道嗓子的作用，估计就会把把‘铁舌头’改做‘贴嗓子’。

    对于这类无伤大雅的误解，华十二一向不置可否。

    他有一重隐藏的用意——语言始终是发展的，跟随自然科学，社会科学的发展，今人以‘铁舌头’之语来为喇叭加上概念，那他就不必为之辩白。

    就让词语跟着时代走，让概念也跟着时代走。

    他要是强行更改，并给这概念冠以他以为的正确词汇，那反倒是拔苗助长，使语言的发展不是一条线，而断做两个时代了。

    未来人竟不明白某个词汇，某个字是如何发展的。