三百八十七章 修先贤祠的玄机

    外行看热闹，只顾得羡慕嫉妒李大人今后要多么飞扬跋扈；内行看门道，很多人又联想起上个月沸沸扬扬的盐漕府三家联合弹劾李佑的事情。/WwW.ＱВ５.C0m

    这三家中，如今罗知府先升后抑，实际上成了明升暗降，丁运使被申斥自省，并被禁止插手地方政事，那瓜洲仓监仓主事顾山河又将如何？

    众人不禁齐齐将目光移向顾主事，只见他显然也想到了什么，脸色已是惨白。

    果不其然，朱放鹤又继续宣诏道：“瓜洲仓主事擅加损耗，构陷地方，要挟行事，着钦差查问，如实便革职拿进京论罪。”

    众人皆叹道，这里谁对谁错并不重要，加点损耗算什么大事？但重要的是顾主事太自不量力了，区区一个没什么品流的七品仓官也要掺进府城争斗，被朝廷为了平息事态牺牲掉也是自找的。

    顾山河猛然侧头去看丁运使，当初他也是受丁运使诱惑才参与进来的，但丁运使如老僧入定，哪还顾得上他。

    丁运使倒也不是凉薄无情之人，不然扬州地处要冲，南来北往路过的官员多如过江之鲫，受过丁运使招待的没有一个说他不好。

    只是丁大人在京中自有门路，回头可以写几分信搭救一下顾主事，毕竟顾主事也没有干出什么伤天害理、十恶不赦的重罪。但于此时，又在钦差面前，没法公然说出什么的。

    朱放鹤又对李佑道：“借贵县县狱用上一用。”李佑自然无不应允。

    景和八年冬至节的扬州平山堂之会便落下了帷幕。确如与会的大部分人所想，不是什么盛事，但成了奇事。

    自今日起，在天下前五的大都会扬州城，十分罕见的出现了盐运司和府衙齐齐靠边的状况，格局彻底变了天。

    当然全是因为有了强人的缘故，若无个人色彩极浓的李佑，也形成不了这种非常态的变异局面。

    不过在历史的长河里，本次平山堂之会应该是默默无闻的，要彻底消失在记忆中。站在帝王将相的高度看，扬州城这点权力变革只是个连最小浪花都称不上的事件，地方志都不会记载。

    但令何员外意料不到的是，他所办的失败聚会在后世文学史中却被记了小小一笔。

    本时空数百年后研究起景和年间的诗词艺术，大概总要提上这么几句，杰出的诗人李佑自从到了扬州出任地方官，期间又承担过泗州抗洪重任，对底层民生有了更深刻的感触。以景和八年冬至节平山堂之会为分界点，他的诗词风格由浪漫主义转向了浪漫主义和现实主义并重…

    李佑仍是与金百万同乘一船回城，在舱中拿着封赏诰书看了又看，真是来之不易呐。前有杨抚台拦截，后有扬州三家偷袭，几经波折才到了手，还好最后结果不错。

    又提醒自己，明天要去县公馆钦差驻地，将那金书铁券和斗牛服领回来。

    金百万若有所思，仿佛对女婿又有了新的认识。

    在天子即将南巡的背景下，沿途要地自然得委任于可靠之人。这个可靠不但是人品可靠，而且办事也得可靠。此时排斥别人把江都县完整的划给李佑，意味着李佑深受皇室信赖啊。

    不然李佑为何品级都升到了五品，本职都同署扬州府了，结果还要继续管七品江都县和六品守备司？大概只因为扬州城必然是天子南巡重镇，所以要将李佑钉在这里不动。

    丁运使也是时运不济，偏偏遇到了这个时机，只要他在朝中宫中的恩宠不如李佑，那么他在天子南巡结束之前就没有翻身机会，金百万想道。

    其实金百万算是猜对了一小半，另一半原因是太后不愿意提拔李佑。国朝风气是以京官为贵，太后不乐意将李佑调回京师，也不想提拔的过高，干脆只升品级，而职务原地不动。

    话说从三品参政、署理府事罗星野被迫割让出江都县后，在回城路上暗暗腹诽道，李佑的所作所为和得到的权柄简直就像是当年的镇守太监！

    昔年自从宣德朝起，有宫中外派镇守太监到各地制衡监督文官的传统，这便是镇守中官制，不过崇祯朝后除了南京、中都、兴都等地外基本没有了。

    客观的说，李大人和镇守中官从表面看起来确实很像。都是倚仗高层势力强行楔入地方，都是地方各级官吏完全奈何不得，都是独揽奉迎天子的权利和义务，就连以苛捐杂税勒逼富户、搜刮民财的举动都很雷同。

    但本质的区别在于，李大人毕竟是文官，政治需求与皇帝家奴太监们不同。为了刷出政绩和名声，又将勒索来的财富转移给了地方中下层百姓和读书人，博出一个青天名号。

    可李大人又是一个特殊的文官。他的出身注定了他不可能像进士同僚们一样四平八稳、按部就班，只能另辟蹊径。经过深刻的观察归纳可以发现，李大人从京师到地方，做官风格极其太监化。

    在京师内阁时，他充当了半个司礼监秉笔太监角色，到了地方，又形同镇守太监，这都不是无缘无故的。

    却说消息传到扬州城，这两日街头巷尾酒楼茶肆又热闹了一番。流传最多的论调是：“谁说要废黜李大人的？当今明君在位，贤臣当道，李大人这样的青天，朝廷是看在眼里的！”

    老城区衙前街响起了惊天动地的爆竹声，在四方士民的祝贺声中，“江都县县署”牌匾被取了下来，换上了新制的“扬州府同知分署”。

    在百姓口中，扬州便有了两个府尊，罗参政被称为大太守，专管江都县的李同知被称为小太守。只不过同知分署在百姓口语中仍旧习惯性的被称作县衙。

    新署新气象，虽然李佑不好意思将原县衙大肆翻修一番，但楹联匾额什么的都是可以换一换的。

    李同知大笔一挥，将大堂楹联换成了“得一官不荣，失一官不辱；勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣；莫道百姓可欺，自己也是百姓。”

    至于后面二堂，换成了“流水声中视公事，寒山影里见人家。”

    “委实妙哉！”师爷们对此赞道。

    说白了楹联都是给别人看的。大堂是审案和公开视事的地方，楹联要亲民一些；而后衙二堂是私人办公和会客地方，堪称往来无白丁，所以楹联要自诩风雅，彰示品位。所以说做官容易，但想做好不容易，无数微小的细节都要面面俱到。

    换了楹联，李佑将四个师爷召齐了，又把县丞和主簿叫过来，在后衙花厅内聚集议事。会议的主题是“打造和谐新扬州，迎接圣天子南巡”。

    “钦差说了，如果银钱无碍，预计明年三月圣上大婚月南巡祭祖。”李太守开门见山道：“我扬州乃是沿途重地，所以明年四月之前，一切公务都要围绕南巡。本官有些想法，要与你们议一议。”

    这几个人早都熟悉了李大人做派，皆沉默不语，静听李大人发言。不是他们不积极，而是因为他们都知道，如果李大人真心求教时，那用语大概是“尔等有何良策”、“尔等如何看待”之类的。

    一旦他表示有些想法要议一议时，那就说明他已经心有定案，要先听他说完，而后才好补充。

    李佑洋洋洒洒道：“本官以为，当务之急是四件事。首先，修建御码头、御道、行宫，此乃迎奉天子驻跸所必须也。

    其二，整治城墙、小秦淮河两岸和数条大街，展现当今太平盛景，以快天子之意，宣我扬州繁华。

    其三，瘦西湖、蜀岗风景要重新营建修理，以娱天子耳目，宣我扬州名胜；

    其四，修葺文庙、学宫，重立诸先贤祠，以结天子之心，宣我扬州教化。”

    “东主英明！”“府尊英明！”两种拍马声响起。

    李大人便垂询道：“此四件事，尔等有何见教？”

    郭县丞抢先道：“城东大码头人物杂乱，往来拥挤，故而御码头应当另寻地方。下官觉得修建在城北为佳，一则北为尊位，二则圣上自北而来，三则城北景色好，水道也通顺。”

    不等别人说什么，郭县丞又继续道：“至于行宫，可依托城北天宁寺而建，一则邻近御码头；二则有地利，无论进城还是去瘦西湖，皆两便也；三则城中人屋稠密，城南有税关，城东是大码头，城西水路不佳，建行宫皆为不易，所以还是放在城北为好。”

    “好主意！”李佑赞道。

    这郭县丞心思不差，绝对是有备而来的，几个师爷彼此对视一眼，也纷纷出起主意――

    “瘦西湖至蜀岗，多是富商的地方，可叫他们各自整修园林桥榭，不须官府一分银子。谁家景致好，便请圣驾去游览，也够他们荣耀一世了。”

    “扬州自古也是文风昌明之地，可仿效苏州府立贤人祠，将前贤群英汇聚一堂时祭祀，彰显扬州人文。”

    听到这里，李佑忽然抬起手，“先贤祠各自分立，不要合在一起。”

    庄师爷等人微楞，不太明白东主是何意思。立祠确实是一件能扬名的好事情，可获得敬重先贤、重视教化等美誉。

    但修建祠庙可都是要花银子的，扬州有过那么多名人，立上一堆祠庙耗费不知要多少，以后管理起来也麻烦，哪有立一个总祠省心省力？

    李大人又道：“当然也不用像苏州府那般凑出五百贤人，太多了，选出几个极有名望的前贤即可，无非是个表征而已。”

    几个师爷都不蠢，立即有就有所猜测。其它事情东主都让大家畅所欲言，欣然从之，唯有这件事情具体拿了主意，这说明了什么？这说明了东主心中，这件事的重要性相当高，未必比修建行宫低。

    既然东主有主意，那就照办罢，到底为何东主如此看重此事先不管了。东主重视的事情，就是当幕僚该重视的事情，几个师爷便抛开其它，商议起哪些先贤入选的事情。

    “应当有汉之董子，此乃一代大儒。”崔师爷先提出一人。董子者，“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒也，担任过江都国国相，大约现在的扬州太守差不多。应该是扬州城历史上最早的贤人。

    胡师爷抚须道：“城中北柳巷有董子祠，已经被盐运司衙门占地时圈了进去。”

    李佑闻言便霸气十足道：“既然如此，便移文到盐运司，叫那盐运司仔细翻修董子祠时开放。如若不肯，就叫运司将地方让出来，若再不肯让，就叫营兵去拆了运司外墙，打通董子祠道路。岂可让先贤祠庙湮没于衙署之中而不得闻乎？”

    那可是煊赫的盐运司…众人齐齐无语，恍惚片刻，便放下董子祠继续议论起来，“宋之三贤应该有。”

    这宋之三贤便指的是担任过扬州太守的韩琦、欧阳修、苏轼，自从李佑刚上任时拿这三人糅合到一首诗里讽刺罗知府，在扬州城里便流行起了三贤的说法。

    胡师爷对扬州掌故最熟悉，“城中原有欧阳文忠公祠，不过年久失修败坏了。苏子也在蜀岗上修了谷林堂，现在那里倒有点祭祀香火，还有苏子亲手所书的残碑存留。韩魏公则没听说过有祭祠之事。”

    “欧阳文忠的祠在原地重建，苏东坡的祠便建在谷林堂中。只是不知韩魏公官署所在何地，可寻访旧址立祠！”

    一直没发言的江都县主簿此时开口道：“唐代杜樊川传下了扬州诗坛道统，也可立祠。”

    杜樊川，杜牧也，用无数诗词刻画扬州的大诗人，说起扬州诗词必然要先说杜牧。

    但李佑却一口否定道：“杜牧在扬州浪荡无行，尸位素餐，于民无益，说是先贤有些过了，今次不必管他。”

    听到东主这话，众人再次一愣。李大人同为诗坛名家，这样贬低前朝诗人，有点不合常理啊，同行相忌也不该是这样的，那杜牧都是快一千年前的人了。

    很快庄师爷突然先醒悟到了！其实是因为杜牧没当过扬州太守罢？董仲舒当过江都国国相，三贤都当过扬州太守，只有杜牧在扬州时只是个书记官。

    东主蓄意借着迎驾机会修一群扬州太守的祠庙，原因就在这里啊，不得不佩服！

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