四十七 架海金梁

    帝王，是封建时代的中央集权象征。

    但实际上，皇权仍旧不能下乡。

    在乡间，宗族势力才是土皇帝。

    更别说大乾早已腐朽，全靠超凡撑着架不倒。

    在这样的背景下，地方正府自扫门前雪，有人吃饱有人饥，简直是常规的不能再常规的现象。

    在邪魔起陆的这个时期，看家护院的府军、被诡军一口咬掉大半的虞城地区，还不算大乾处境最惨的地方。但眼瞅着各方势力大肆收割本属于自家的韭菜，还是觉得又痛又急。

    一度，本地既得利益者们，也尝试过派遣各自的私军顶上去凑数。

    可很快，他们就发现这其实是一个很不靠谱的cao作。

    私军不是不能打，而是一个‘私’字使之貌合神离，根本没有基本的袍泽之间的信任。一个两个都想偷jian耍滑，保全自己，结果就是遇事推诿，出工不出力等等。

    于是整体表现并不好，甚至还不如花笔钱，让活力社团们上。

    然而，活力社团人士的命固然不值钱，也敢打敢拼，却也不是没有问题。

    比如说，做大！

    那可不是自家养熟的狗。

    一旦完成武装，又经过血与火的洗礼……稍稍有点脑子的，就知道这等吃过人、也习惯了吃人的野狗，没有鲜rou会如何。

    总之就很难。

    而这些，从某种角度讲，都成为了周卓这人、及其作为的衬托。

    他收留了人嫌狗弃的老弱病残，没让这些人冲击还在地方正府掌控下的城镇乡村。

    他组织生产建设，自给自足的同时，还在关键时段提供了长生兵这种半步超凡的战力。

    武侯府正是靠着三百忠烈军做骨干，千五长生兵做战兵，乡绅大户家丁做协军，才让神教军高看一眼，答应合作。

    之后，稍作整合的这支部队，先拖住了诡军的挖坟式征兵。

    这个时段的诡军，基本上只有轻步兵。

    不死特性，越打越强，诡军的确有这优势。

    但别忘了燃料问题。

    也就是周卓一再直接、间接偷的那种黑油。

    这东西诡军的确能生产，但需要人手、设施、时间、以及原料。

    诡军拿下大兴镇，就是因为那里有它们需要的幽能。

    这是种形而上的超凡资源，在诡军眼里，是一种毒绿色的烟气，无论是地面还是地下，诡族的城邦只能座在这种幽能矿上，而不是想建在哪就建在哪。

    总之，虞城地区的这支诡军现在也是老子的队伍刚开张，十几个人，七八条枪……

    若非如此，之前在小兴庄，被周卓的武力士袭击了一波，也就不至于暴跳如雷了。

    起家阶段，战力宝贵，歼灭那一万多府军，付出的代价都没比这波损失多多少。

    而这是十个人创造的战果，诡军统领心里不平衡，可以理解。

    于是，当虞城地方正府有了一支还算靠谱的战力，诡军的势头竟然被扼制了，老爷们在欣慰之余，还有点小惊讶。

    之后，这支暂编名为保安军的部队，又配合神教军、将白莲教这个每逢乱起必现身的邪教兴起的势头给摁了下去。

    而这里边，其实同样要给周卓额外记一大功。

    像白莲教这等组织，想要迅速崛起，社会动荡混乱，是必不可少的先决条件。

    而造成社会动荡混乱最常见的原因，就是难民流民冲击。

    这个时代没有太多的密集型产业，人口主要分布于村镇。

    而小农经济决定了，村镇之间的协同合作并不密切，反倒因为耕地草场水源，时长引发纷争，互生龃龉，动不动就械斗啥的。

    在这样的背景下，这些村镇即便明白唇亡齿寒的道理，也未必愿意伸手。

    自扫门前雪，可不止体现在地方正府层面。

    反过来说，几乎所有握有权柄者，成为人上人的秘诀，就是为群体提供了‘组织’这项服务。

    族长能在乡村称王称霸，就是给民众提供了组织服务，地方正府则给各个宗族提供了组织服务，朝廷给个地方提供了组织服务，如此而已。

    现在组织服务名存实亡了，乡村便很容易被流民冲破。

    人没的吃不会乖乖等死，在饥寒的驱使下，老实巴交的良民也能变成野兽般的暴民，更别说这个时代的底层本就与良善没多大关系。

    而受到冲击的村镇，就会产生更多的流民，恶性循环开始了……

    结果，在虞城地区，周卓横空出世，难民都被他给聚拢消化了，后来甚至有因缺乏安全感，而举村主动来投的。

    白莲教壮大需要的土壤一下子没有了。

    而周易的作为，对神教的影响，却不大。

    神教教义，主打行善修福德，死后去神国享福，还能德荫后人。

    这样的主张，跟王权是相辅相成的。

    神教的教义让人老实当韭菜。

    而王权的维稳至上策略，给神教创造信教环境。

    对大多数人而言，吃不饱又饿不死，上升无望又闹不起来，就找些能慰藉精神的办法，减轻幻痛般的绝望。信教就是一个途径。

    如此一来，神得信仰，王权得安份韭菜。

    但是，神不在乎世俗之物，神职人员却活在现实中，他们需要吃喝穿戴，他们拥有神力，且握有组织权，和一定的任命权、裁决权、分配权，自然想要与之匹配的地位和待遇。

    地位好说，待遇就不容易满足了。这是神权和王权闹矛盾的关键点。神灵也不好说太多，毕竟想让马儿跑，就得给吃草。

    神灵玩失联后，一开始神职人员还以为是某种考验，现在嘛，就成了狼来了。

    神教上下开始放飞自我，打着救苦救难，同时为神灵拉信众领导旗号，扩大教团在世俗中的影响力，划立教区是普遍做法，甚至有人开始认真考虑建立教国的可能。

    虞城地区的神教力量，一直都比较薄弱。

    主要这个地区紧邻西北，属于欠发达地区，地方不富裕，还民风彪悍，来这里任职，信仰任务难以完成，还没什么油水，是神教内部公认的苦差事。

    但相应的，被打发到这里的神职人员，专业水平倒是普遍在水平线之上。

    这也算是一种劣币驱逐良币。

    当然，水平最好的那一批，还是在繁华地区，那里的财富、待遇，以及包括磨砺任务在内的各种事件，更能留住人。

    而那些卖嘴党、花架子，虽然靠着忽悠人及钻营本事窃居高位，但并不等于他们不明白拳头的重要性，最强的自然要留在身边，以便需要时抱抱。

    不过他们自己称之为强强联合。最强的嘴和最强的手，没毛病。

    业务能力平均在水平线以上的虞城地区神教分部，总的来说还是显得胆子不够大，他们在邪魔起陆后的作为，偏向中规中矩。

    安抚教民，鼓励信徒，派遣人员做纽带，建立村镇协防……

    这本来应该是大乾官方干的事，但地方正府人员在失职了。

    倒也不是从上烂到下，除了人事不干，啥事都干。

    实际上，他们还是很会玩有事协管干，出事干协管这一套的。

    但地方政务，牵扯各势力及利益，十分复杂。

    还有就是，从古至今的下乡难。

    偏远乡村，连条像样的路都没有，现在行路又极不安全，挣人家几个钱，豁出命执行政令？

    而协管这种，又说了不算。乡王村霸，有的是办法应付。

    神职人员就不同了，带着力量来的，可斩妖除魔，也可斩恶除孽。

    所以，地方正府没干成的事，神教干成了。

    神职人员看不起地方官员也是情理之中。

    不过神职人员数量有限，神失联后，信仰力换神力的主营业务变得时断时续，神职人员的力量运用，也不得不小心翼翼。

    也正是因为如此，如何以神力为基础，开发出一定程度替代神力的超凡力量，就成了神教当前的最大课题。

    于是不可避免的，展露了一手化废为宝能力、培养出长生兵、且只要肯加钱，什么都能卖的周卓，被神教盯上了……