地盘（附《佛说无量寿经四十八愿》讲记8）
地盘 现在，凡有学校的地方，便会有这么一块地盘：摊贩云集，卖水果的，烧烤的，烙油煎饼的 ，或卖旧书刊文具之类…… 起初也不会有争地盘这回事。 那时老吴还没有下岗，吴老太还在经营二台电子游戏机，还做童帽。 后来，老吴的厂子终于大减人，脾气很倔的老吴第一个下了岗。祸不单行，吴老太在缆镇学 门口的二台电子游戏机在一次大检查中被封存。雪上加霜的是童帽厂积压严重，童帽外加工全 部停止。 一下子，老吴一家陷入了困境。由于近年缆镇大搞建设，老吴的土地早已名存实亡，只能领到 村里的一些补助！一家人要吃饭，大女儿念初中，儿子读学，每月都在花钱。 老吴家唯一的收入便是房租了。近年来，缆镇打工者日渐增多，老吴便把空着的一间三层楼租 了出支去，一年也弄个五、六千元，刚够儿女教育费用。 不久，老吴找到一个工作，帮本村电工当学徒。专门承接室内电线安装业务，每月600元，本 来老吴嫌丢面子不想去，被吴老太一阵抢白，终于放下架子，当起学徒来。 这时，眼尖的吴老太也觅到一条生财之道：学老柴妻子一样到缆镇学门口卖水果。 老柴不是缆镇本地人，老家在离缆镇40里的乡下，代教以后租吴家的房子，每月100元，柴妻 则在校门外卖水果。 凭着老柴在校中的优势，许多学生都光顾柴师母的水果摊。因此，众多的水果摊中，柴妻的生 意最好！日久了，校门口便只剩下柴妻一个摊了，其他人自知无力竞急，另选地方而去了。 如今，吴老太也要来插一手，这不是存心同柴妻争地盘吗？ 其实，卖水果是比较简单的，烧烤、烙油煎饼则需一定的技术性，吴老太是无法经营的，虽然 水果摊经营者全是外地人，但吴老太还是选择了卖水果！ 干就干！ 吴老太准备了二，不声不响地在柴妻水果摊相距20米处支了个水果摊。 当柴妻发现时，吴老太已红红火火地做了几笔生意。 任何人都有喜新厌旧的性儿，吴老太一则是新摊，东西新，秤头足，服务热情，于是学生争向 往吴老太摊上挤。 一日下来，吴老太几乎全部卖光了，而柴妻则门可罗雀，生意奇差。 收摊时，柴妻有意踱到吴老太摊前，狠狠地白了一眼，扬长而去。 吴老太一呆，心里一个激灵，便明白了是怎么回事了！这妇人恨我，莫不是要整我，老娘不怕 ！ 当夜，老柴来到吴家，很客气地对老吴：我的房子下个月8号租期满了，我不想再租了，同 事家有空房子，想换一换空气。老吴不以为意。 第二，一楼前半间住户老扁也来下月10号租期满想 搬到一个老乡那里去。 第二夜里，二楼二对夫妻也来，下月12号期满不住了，厂里也许要统 一租房。 这时，吴老太似乎明白了什么事情将要发生了一样。 而此刻，吴老太的水果摊生意正红，她正陶醉在每夜点人民币的兴奋之郑 第三中午，三楼后半间做车床的毛头进来，生意不好做，下 月15号也许要走人了。 这时，老吴夫妻俩完全明白了：全是水果摊惹的祸！ 原来，柴妻被吴老太抢了生意，心生恨意，遂下压力给老柴。 老柴平素在租住户中很有威信，而且多年一个人收水电费，很受众人敬重，再加上老柴夫妻人 缘好，乐于助人，众人于是在柴妻导演下出演了一出退房活剧！ 但是，当众租住户第二次来下通碟时，老吴才明白吴老太的水果摊真的惹了祸！ 老吴是精明之人，一算，如果真的众人退了房，虽过一二个月之后也有他人租住，但会损失 不少。其损失肯定大过水果摊的收入，老吴于是劝吴老太的水果摊另觅他处谋生。 吴老太也是个倔性子，一听火了：还怕真的没人租房？我不信邪！水果摊生意正好，哪里也不 去！ 知道，新的一月刚过1号，一楼踏黄包车的老扁走了。 其实老扁并不真心想走，而是家中老父与人争宅基地被人打了，他要回去复仇！ 这一下子可惊坏了吴老太：狼真的来了？ 但她真的不信邪。仍不动心。 4号那，老柴家来了几个学生，帮老柴搬了许多东西下楼，然后叫一辆黄包车，扬长而去， 也不知搬住何处？ 老柴又放出声来：要搬家了，8号全部搬完。 这一把可真的吓桓了老吴，老吴终于对吴老太下了死命令：明水果摊挪位，否则将损失无穷 尽！ 刚好村边有一古庙经有关部门批准重开山门，香火正旺。 庙里管事的是老吴远亲表叔公，于是开了口子：特许吴老太在庙门口卖水果（大多数人上香的 人要买水果供献佛祖，人称供果）。 这一下子好了！ 于是争地盘之事也平息了下来。 老柴也不搬家了。 其他几家也没了什么动静。 一楼也马上住进了一个老柴介绍来的同事！ 哎！ 世事便这样奇妙！ 附录：《佛无量寿经·四十八愿》讲记8 阿弥陀佛四十八愿 ■必至补处愿 “设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故，被弘誓铠。积累德本、度脱一牵游诸佛国，修菩萨校供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。或不尔者，不取正觉”。 这是第二十二“必至补处愿”。 “一生补处”，是只需一生即能成佛。“被弘誓铠”，“被”，就是“披”。“弘誓铠”，是弘誓之心，坚如钢铁，犹如铠甲。“积聚德本”，也就是积聚功德善根。“常伦”，指一般的同类。 这一愿的大意是：假如我成佛时，其他国土中的菩萨生到我国，最终必至一生补处而成佛。除了其本愿自由自在地教化众生外，为了众生，都披上誓愿的铠甲，以积累德本，度脱一切众生。同时游行于诸佛国土，修习菩萨之行，供养十方世界的诸佛，教化恒河沙数的无量众生，使之证得无上正真之道，超出一般菩萨的修行，而修习普贤菩萨的大悲愿校如果不是这样，我誓不成佛。 ■供养诸佛愿 “设我得佛，国中菩萨承佛神力，供养诸佛，一食之顷不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉”。 这是第二十三“供养诸佛愿”。 “一食之顷”，也就是一餐饭的时间。 大意是：假如我成佛时，国中的菩萨承佛神通之力，供养诸佛，在一餐饭的时间里，不能普遍地到达无数无量百千万亿一切佛国，我誓不成佛。 ■供具如意愿 “设我得佛，国中菩萨在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉”。 这是第二十四“供具如意愿”。 “供养之具”，是指供养诸佛菩萨所用的器具以及食物。 大意是：假如我成佛时，国中的菩萨在诸佛面前，示现其功德善校对于一切所需求的供养之具，如鲜花、饮食、幢盖等等，不能满足自己意愿的，我誓不成佛。 ■一切智愿 “设我得佛，国中菩萨不能演一切智者，不取正觉”。 这是第二十五“一切智愿”。 “一切智”，是声闻、缘觉的智慧。对于一切内外诸法都能知能解，就是“一切智”。 这一愿的大意是：假如我成佛时，国中的菩萨不能演一切智，我誓不成佛。 ■那罗延身愿 “设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉”。 这是第二十六“那罗延身愿”。 “金刚那罗延身”，是身体象金刚一样地坚固强壮。 这一愿的大意是：假如我成佛时，国中的菩萨不能得到坚如金刚、强如那罗延神的金刚那罗延身，我誓不成佛。 ■所须严净愿 “设我得佛，国中人，一切万物，严净光丽，形式殊特，穷微极妙。无能称量。其诸众生，乃至逮得眼，有能明了辨其名数者，不取正觉”。 这是第二十七“所须严净愿”。 “严净光丽”，是庄严、清净、光华、美丽的意思。“形式殊特”，是长短、方圆、大等形状，以及青黄赤白等颜色，皆非世间所樱“穷微极妙”，是精细美妙之极的意思。“无能称量”，是不能以轻重、多少来衡量。“逮得眼”，是等到得到了眼通的时候。 这一愿的大意是：假如我成佛时，国内的道、壤众生以及一切万物，都庄严、清净、光华、美丽，形式殊特，精细美妙之极，无法形容，不可思议。但是如果其余一切众生，以及外道、神仙、二趁到眼通的人，有能够明了这些并辨别其名数者，我誓不成佛。 ■见道场树愿 “设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉”。 这是第二十八“见道场树愿”。 大意是：假如我成佛时，国中的菩萨乃至功德较少的人，不能了解和看见菩提树高达四百万里的无量光色，我誓不成佛。