生命咏叹调（附录为道日损）
生命咏叹调 一、受孕 在女人一生中，这不仅仅是一片生命的图腾，更多的是企盼和永恒的希望。 起初，在她心海里盛满了琼浆玉液，以及柔情蜜意，谁都想破，或捅穿那层圣洁的白窗纸。 幻境里，在她梦中的草原上，升起了一轮不落的太阳，霞光微笑，一只欢快的鹿不知何时从 旮旯里窜了出来，跃上了琳琅满目的空中舞台，她追逐鹿，鹿戏弄她…… 许多山盟海誓旷古悟今的故事，长满了胡子，在她的血液里翻滚流转相拥相撑相拧相惜相爱， 共同走过那条狭长的羊肠道，蓦然回首，只见远处那颗红豆树上挂满了血汗泪拧成一股绳成 的相思结。 她的微笑，他的喜悦，在朝雾中洋溢；她的希望他的期盼，在晨光中流转。 于是在她的玉体里绽开了生命的第一片新绿。 二、怀胎 母体里的鹿，有时欢快，有时折磨，把一幕幕悲喜剧演绎。 腹上隆起一座山，脸上绽开一片红霞，走在街头，一种骄傲的自豪感油然而生，是梦的现实 ，更是美的揭示。 她日渐感到生命在萌动，鹿在欢快地跳跃，脸上尽是醉心的温柔和欹旖。 古人云：怀胎十月不易，真的，这是一种痛苦的甜蜜，一种甜蜜的折磨。 三、分娩 这一刻，在崩裂，地在断层，仿佛地震即将来临。 这一刻，鼓在敲，阳光似乎无力。她在剧痛中大叫，血汗泪冲洗着娇嫩的大地。 她，四肢在抽搐！ 脸庞没有了平日的美丽，但这是一种令人心惊的美丽，有着无穷的魅力！ 大地在震颤！ 那个辉煌的一刻，光在升腾，电在闪现。 死神悄然远去。 梦留给她一个汗涔涔的吻。 哇，一声大哭，新生命从血污中组合而出。 附录： 《道德经》第四十八章：为道日损 原文 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取下常以无事，及其有事，不足以取下。 译文 求学问知识会一增多，修道则妄见会一减少，减少再减少，一直达到无为境界，无为却没有什么做不成功。治理下必须无所事事，如经常有事，就不足以治理下了。 问道心得 一、《道德经》五千言其实只讲了两个字，就是“为道”！为道，涉及的不是学习的问题，学习这个命题太了；为道，是追求生命的大智慧。欲追求智慧必先正德，正德的过程就是“损”的过程、就是认识自己的过程。德正则无事，无事才可以进入道的境界，获得大智大慧。 二、“为学者”讲的是头脑层面的功能，学习很重要，那是学问层面的事情。“为道者”讲的是心灵层面的功能。心灵的功能就是重视内求法，重视万法归宗，重视从我走向大我的减法人生的践校 三、“损之又损”的意义是：减之又减、简而再简，道的伟大创造力便将显露出来。这是一个生命力的过程，是一个去华而存朴的过程。一个人命阅好坏不需要问别人，很多时候只要看看自己的品质就知道了。行善三年命运一定会转好，行恶三年厄运必定会降临。 四、“损之又损，以至于无为”的过程，就是实践认识、再实践再认识的循环往复的过程。认识的正确与否，必须通过默修实践所带来的身心健康状况来检验。家庭不睦易生病，抽烟酗酒易生病，营养过多易生病。在健康问题上，我们自己比其他任何身外之物更管用！最好的医生是自己。 五、如果一颗心始终是恍惚的，一颗心始终被一个人、一句话、一片落叶或一个金币所喜怒哀乐，情结无常,神情恍惚，百念丛生，那他就根本做不到实学、实干，更谈不上实效、实证。超然物外的气度与胸襟，决不可以强为，而是自自然然做到，不经长期的考验与磨砺，决不容易造就。放下得失，用平常心做事,最容易出成绩。人若很自我，不顾规律，则是不足于成事取下。 六、以力量、功业打下来的下，是以谋略为手段，以有事取得的下。《道德经》的核心讲究“以无事取下”，是以厚道畜德，以德化民，得民心者得下，这是做事业的最高成功之道。 七、化解矛盾要在苗头初显时化于无形中；转化人要在不知不觉的不言之教里。语言带有cao控性，只会激发人潜意识的对抗。人生最重要的事就是觉察自己，不生是非；厚德载物能影响地。 八、孩子的手是创造之手、万能之手，不要剥夺孩子表达爱的权利，溺爱会在不知不觉中培养出白眼狼。与孩子沟通比斥责要重要，俭朴自立比奢侈保护更重要。 九、爱的法则十分有用，它能够吸引集体智慧来祝福我们、帮助我们。所以机会总是留给有大爱的人，怨尤人没有用，混日子实际上是混掉自己的生命。智慧是我们人生第二层楼上的心灵之神才具有的，心灵之神所流淌出来的“无不为”的智慧，需要我们用后之德去开启、去凝聚。 十、一定要保护好自己身上的“风水”，那就是知足、感恩、精进——表现在脸上就是微笑，就是聚财。三十五岁以前的福报是父母帮着修的，三十五岁以后的福报是此生自己修的。