第一千零六十三章：西北孤忠
整幅图和佛门的供养图完全无关，色调奇异悲壮，有种大军压境的悲壮感，从战争场面的绘制，也能看出有很多白发士兵，若非是弹尽粮绝、兵马耗尽，绝对不会让白发兵上阵杀敌，能出现这种情况，说明城池的守军已经做好了决一死战，城毁人亡的打算。 从附近的百姓携家带口逃难也能看出，沙洲城多半是守不住了！ 他们寻到驻足远眺的二人附近，能看到身旁还有一段古文，挥洒恣意抒写在壁画上： 维时景佑二年，乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内，伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。 看到这里，宋思媛这才明白过来味道，眼中疑惑逐渐清晰起来：“如果是这样的话，我想我明白这些壁画为什么会绘制在这里。” 话语间，她拿起手电照亮颜料书写的古文，解释道：“这些古文的意思是……” 时值景佑二年，乙亥年十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德游历河西走廊，恰好居住在沙州城内。 此时外敌忽然带着敌军侵扰城池，沙洲地区开始发生民间sao乱，时局变得极为混乱，大云寺比丘为了保护佛门的典籍文书和经卷，带着众比丘僧人，把所有关于佛物的经文搬运进莫高窟，修筑墙壁夹层罩藏其中。 我为了发心许愿，也将般若波罗蜜多心经认真抄写一份，放在夹层罩洞中，第一希望天龙八部长为护助，保佑沙洲城隍安泰，百姓安宁，第二希望甘州小娘子因为我抄经藏书的善行，不用再堕入幽冥，她这一生要经历的所有业障灾厄，全部都被一并消弭，此后享尽人间福报，永充供养。 宋思媛解释完古文的意思，基本上算是清楚了眼前石窟的来历，估计是宋朝时的某些比丘僧人，为了保护佛门的众多典籍经卷，直接在石窟中修建夹层，把东西给藏了起来，一个叫赵行德的宋朝人，聘请工匠在壁画上另造新画，将这一历史事件记录下来。 “现在来看？这山丘上的一男一女，指得就是赵行德和甘州小娘子，那么这幅图的主人大概就是他们俩了。” “如果真的藏了佛门至宝，那这些经文又在哪里？”徐侠客扫了眼壁画，眼神好奇问道。 宋思媛点点头，看向众人：“壁画上的信息很少，只提到沙洲有外敌入侵，写得很是模糊，但是根据年份来推测，是可以知道当时发生了什么。” 说到这里，宋思媛指了下日期：“从日期来看，景佑二年腊月敌军侵袭沙洲，当时已经是大宋的时代，我大致估摸了一下，宋仁宗赵祯使用的年份中，有天圣、明道、景佑、宝元、康定、庆历、皇佑、至和、嘉佑之分，景佑这个年号一共使用了五年，从公元1034年-1038年，景佑二年大概就是1035年到1036年之间的过渡年份。” “等于说，他们藏经的确切时间，大概是在宋朝仁宗赵祯在位时期。” 当时，赵宋的外界，确实在发生着剧烈变化，和藏经有关的就是归义军的陷落。 往前回溯，王道士介绍河西的吐蕃浮屠时，曾经说过吐蕃占领河西的故事，其中，就提到张议潮家族复兴唐土、保卫河西的故事，只是当时还没来得及细说，眼下，这幅壁画的内容中有“归义”两个字，必须的好好说道说道： 安史之乱后，吐蕃趁着河西精锐入关平叛，掐断河西走廊与关中的联系，经历几十年，逐步蚕食河西诸州，最终吞没河西走廊。 自此，河西沦陷敌手，前面说道，吐蕃人对河西旧地的统治极为简单粗暴，取消了一些行政建制，代之以牧区制度，把河西分为各大牧区，分配给吐蕃国的上层贵族。 在此基础上，河西旧地的唐朝子民，迎来了最残暴的统治。 根据历史典籍记载，被吐蕃统治的河西诸州中，少壮者沦为奴隶，整日放牧打猎种田，所得皆被贵族掠夺，只能留部分口粮予以糊口，至于那些不能耕作劳作的老弱病残，往往会被贵族的拥趸和部曲随意殴打折辱，挖目断足，随意抛弃者不计其数。 这样的统治，几乎可以算作是文明的倒退，沙洲百姓更加思念故国，不肯服从吐蕃统治，只是，当时的吐蕃国力强盛，沙洲百姓的多次反抗统治，全被吐蕃贵族弹压下去，不得解脱。 直到大中二年，吐蕃国力开始衰退，再加上吐蕃贵族内部倾轧，他们对河西的统治这才有所松动，恰逢此时唐朝国运好转，唐皇命凤翔节度使崔珙收复原州、威州、扶州等地，同时，也收复了石门、驿藏、木峡、特胜、六盘、石峡、萧关等七关。 国运来的时候挡都挡不住，唐朝将军这二三年来的节节胜利，既让皇庭看到了国运蒸蒸日上的利好局势，也让百姓意识到吐蕃大势已去，河西人民在几十年里不断反抗吐蕃的统治，终于看到了反抗胜利的一丝曙光。 他们在等，在等几十年内，可能出现的收复唐土之机会！ 很快，机会就来了！ 吐蕃内乱频繁，诸将领各自为政划分地盘，将领论恐热带着自己的五千吐蕃骑兵，一路从吐蕃高原下到河西走廊，沿途为劫掠财富，不断侵扰河西的瓜、沙、鄯、廓、甘等八州。 河西的老百姓，本身就已经对吐蕃贵族的残暴统治十分不满，因吐蕃内乱，论孔热继续sao扰百姓的行为，让河西百姓恨透了他，一口银牙咬碎都不解恨。 生长于沙州的豪族张议潮，看准了吐蕃贵族和将领的行为，已经引起民愤民怨，在大中次年，散尽家财招募勇武之人，率领他们和沙洲的百姓，在沙州城发动了起义。 古语云，得道多助，失道寡助，张议潮为人刚毅义气，他的起义一呼百应，很快聚集了不少反抗吐蕃贵族的江湖豪强，哪怕是手无寸铁的百姓，也愿意拿起弓箭和刀枪，跟在张议潮身后保护沙洲，抗击吐蕃。 经过奋勇抵抗，他们驱逐了位于沙洲城内的吐蕃守军，这些吐蕃军没想到一贯被他们蹂躏的唐朝子民，会变得如此勇武，震撼之下也深感屈辱，这些吐蕃将领继续调集周围的兵力，想继续打下沙洲，惩罚叛乱贼徒。 他们哪里知道，张议潮的叛乱不是一家一户的争权夺利，而是千门万户抗击敌军、保护家国的背水一战，胜则复国，败则自尽。 其后，在张议潮的带领下，沙州全城妇孺老幼全部跟随兵马出战，又一次击溃吐蕃，这些吐蕃将领就此知道吐蕃大势已去，悻悻而归。 沙州光复后，张议潮立马派遣使者，赴京师告捷，将沙洲光复的好消息传递到关中长安，得此捷报，唐宣宗深感欣慰，不但褒奖张议潮等人的忠勇为国，承诺厚赏全军将士，还擢升他为沙州防御使，让他暂时节制沙洲，以图唐土光复。 只是，这与张议潮的期望，确实不符！ 张议潮想要的是安西节度使的位置，不只是节制瓜州、沙洲，他有这样的心气不是为了要成为封疆节度使称王称霸，只是想名正言顺，替唐庭收复安西失地，以节度使之名，他可以招揽更多人马，以奉正朔之名讨伐敌军。 他的想法，当前在位的唐宣宗很是明白，只是，唐庭再也不是安史之乱之前包罗万象，气魄豪迈的唐庭，这位唐皇首先考虑的已经不是能不能收回失地，而是在册封张议潮位节度使之后，会不会再养出第二个“安禄山”。 毕竟，唐明皇信任安禄山，才给了安禄山节制河朔三镇的权力，到最后，安禄山裹胁叛军一呼百应，几乎要打下大唐的半壁江山，甚至，就连皇族群僚所在的长安也被叛军占据、 这一战，尽管唐庭将叛乱平定，却好似被放了半身血的壮汉，再不复昔日的荣光。 安史之乱之后，唐庭哪怕已经光复长安，也已经是元气大伤，留给继任皇帝的不再是成为天俾万国的大唐，而是民生凋敝，国力日衰的烂摊子，其后几任皇帝未尝不想收复河西，只是汉地内部都已经被藩镇搞得半死不活，顾此失彼之下，竟然让吐蕃统治河西几十年，都未曾去讨伐过。 如今，张议潮真的把瓜州收复了，唐庭却开始犹豫，他们就好像是得了藩镇节度使的创伤后遗症，不敢轻易再册封节度使。 此后，张议潮哪怕接连收复瓜、沙、甘、凉四州，也没能撼动关中天子，始终都没得到节度使的位置，反倒是在晚年，还要被迫作为归义军的质子，迁往长安居住。 这，对于张议潮来说，到底是意难平！