第一千零六十章：母氏部落
看到这里，宋思媛已经把白桦册子上的粟特文字全都翻译出来，继续说道：“从粟特文字提供的信息来看，鄯善女王和我们的猜测对得上，来自昆仑山的西王母部落，只不过，南北朝时的西王母国已经改名为嫫婆罗国，随着嫫婆罗国和鄯善王朝合并，这个位于昆仑山附近的小国就此消失。” 现在，宋思媛已经感觉他们得到的信息足够多，开始统筹起他们查到的信息。 远的上古夏商时期暂且不说，自从西周开始，周穆王为征伐西部蛮夷，带领车骑兵马西奔昆仑，在昆仑山以东发现了西王母部落。 由于西王母之国是母系社会，部落里掌权的最尊贵女性，统称为西王母，在西王母国人眼中，他们的西王母哪怕已经数千岁了，也依然保持着青春貌美，可与天地享尽寿数福祉。 在与西王母国人的接触中，周穆王敏锐地察觉到这一点，他素来喜好求仙问道，在他看来能够拥有数千年寿数却永葆青春的人，一定是神人。 为此，周穆王带着使臣进入西王母国，想向西王母求得长生之法，等西王母见到他之后，他这才知道所谓的千岁西王母不过是一种神化概念，实际上每一人最高统治者都叫西王母。 周穆王得知这个情况，当然也就失去了求得长生药的机会，既然来了这里得到西王母的盛情款待，他作为礼仪之邦的周王，也不会太不给西王母国面子，宴席之间相谈甚欢。 也许是西王母看上他，也许是西王母另有所图，总之，这位西王母有意要和周穆王结为眷侣，周穆王苦于西王母要和他情定终身，为了摆脱西王母，他只好假意说自己要继续西行，等他返回就来结亲。 这些说法，当然都是周穆王的推托之词，他为了获得西王母的信任，还把阴鱼佩给了西王母，西王母见他有诚意，才大方放周穆王离开。 此后，无论周穆王是否西征成功，他都没有再回去昆仑山，甚至就连阴鱼佩都一并留在昆仑，留在西王母部落。 这枚鱼佩也就成了西王母的宝物，恰逢此时西王母国从氏族奴隶社会往封建社会过渡，母系氏族早已无法弹压父权制度的挑战，西王母国人刚好发现了鱼佩的神奇力量，正好借助神奇力量，塑造出鱼佩的权威，同时，也向西王母国的百姓，重新建立起母系社会，强化了王权天授的概念，将国内的风波按压下来。 从周朝开始直到秦汉东晋，西王母国屡次改名，最终在南北朝时，确定为嫫婆罗国，以嫫婆罗国的名声活跃在沙漠沿岸。 这一时期沙漠河流改道，气候巨变，绿洲开始减少，鄯善王朝为了缓解这种情况，几经思索决定和嫫婆罗国共享皇统，在此期间，鄯善胡人和嫫婆罗人的贵族也都进行了通婚合流，让两个国家的法理和皇统归于同一个家族。 在南北朝时期，鱼佩确实起了作用，让鄯善国的绿洲存在的时间长了一些，但是在气候剧变的大趋势下，绿洲最终还是不断消失，当绿洲到了再也无法承载百姓生存时，鄯善女王开始带领臣民和卫士，跨过沙漠腹地来到红白神山，在这里另外造出绿洲，修建沙海王城。 至于之后，很多鄯善国的百姓得知情况，也都迁徙到沙海王城，有些不愿意跟随进入沙海王城的百姓，也都拖家带口迁徙到了其他的沙漠列国。 从此以后，古鄯善国的城邦被尽数废弃，最终在风沙吞没绿洲后，化为被黄土掩盖的废墟。 历史进程滚滚向前，沙海王城建立时，已经是南北朝后期，随着隋唐统一中原，他们开始图谋恢复汉时疆域，绸缪收回河西走廊和西域。 到了唐朝时，终于时机成熟，李世民派遣昆丘道行军大破西域，龟兹、高昌、姑墨、疏勒，莎车、皮山、于阗、疏勒、尼雅、且末、若羌、楼兰……所有西域小国全部灭亡，版图纳入唐朝疆域，受唐朝羁縻管理。 在唐朝府军进攻沙海王城时，鄯善女王性情刚毅，不愿意就此灭国，再次动用鱼佩，让整个王城消失得无影无踪，负责这次灭国战争的阿史那将军亲眼所见，将他的西域行走全部记叙在千佛洞，既为自己壁画叙功，也为后人留下也许关于鄯善王城的记录。 至此，从秦汉至唐，享受八百年国祚的古鄯善王朝，犹如于夜空盛放的璀璨烟火，将辉煌燃烧殆尽，彻底消失在无尽的虚空黑夜，留给后世的，只剩下无数隐匿在黄沙漫漫的断垣颓壁。 若再有人发现古鄯善国的踪迹，那就是最近的斯坦赫因盗地宫的故事了。 徐侠客听完这些，好奇问道：“别的都没啥，就是嫫婆罗国为啥会坚持母系氏族统治，你要说从西周开始拥有鱼佩，这还说得过去，在西周之前的时间里，是什么维持了他们母系统治，早在夏商时期，大部分政权都已经从母系统治过渡到父系统治了。” 宋思媛思索片刻，朝众人解释道：“我猜是和远古时期的山地文明有关，在关于嫫婆罗女王的故事中，他们也提到了走婚制。” 走婚制指的是走婚，这是西南地区少数民族一种很独特的婚姻方式，与传统的男婚女嫁完全不同，走婚制强调男不娶女、女不嫁男，二者的结合，完全不需要任何官府文书或者民间契约，全看是否合眼缘。 一旦彼此情投意合，这些适婚男女就会在形成走婚对子，形成或是稳定或是短暂的婚姻关系，在此期间，适婚男女产生的后代不属于男方，而是属于女方所在的母系家族。 男方虽然和女方产生了后代，也不属于女方家的人，依旧要回到自己的母系家族帮助家中女眷养育他们的孩童。 说到这里，宋思媛顿了顿：“无论是西南少数民族的走婚制，还是嫫婆罗国的走婚制，他们都有一个共同的特征，那就是走婚来自于母系氏族部落，算是早期母系社会的遗留风俗。” 她继续解释道：“昆仑山地区山多地少，他们又是以渔猎为生，他们采取的是男丁打猎，女子守家的方式来维持生活……” 这样的生活方式注定了男丁需要在外劳累打猎，产生的损失由男方居多，一旦族中男丁减少，留守的女子就可以继续增加人口，以此弥补男丁减少的不足。” 这本来就是母系社会的生活方式，在昆仑山地区的嫫婆罗人，在环境恶劣、条件艰苦的情况下，也只能通过保证女子的数量，来起到繁衍人口的目的，那么，既然要仰仗女子繁衍人口，还要cao持家族庶务，女性也就顺理成章掌握家族中的最高权力。 这种母系权力结构从民间延续到王族，也就是他们看到的西王母王执政，所有执政的女性最高权力，都可以叫做西王母。 徐侠客问道：“那，我们这是确定鄯善女王的王城，确实是在红白神山了？” 岳观潮点点头：“有了地宫壁画的消息，再结合白桦树册子来看，红白山附近确实有沙海王城，剩余那一成，是因为克力说过，他和古尼孜大叔去红白山时，压根就没发现过王城的任何踪迹。” 一直到现在为止，沙海王城是怎么消失的，众人仍旧是没有什么头绪，无论是玄书铁券、地宫壁画、还是粟特文书，都没有关于沙海王城消失的原因，只记载了沙海王城是在女王祭出鱼佩后，才在原地消失得无影无踪。 此刻，众人随着岳观潮的目光，来到客厅的舆图上，其中有条清晰的线路来到红白山东麓，大概就是克力和古尼孜行走时经过的路线，克力等宋思媛出来后，拿起铁枝指向沙漠西端的红白山。 以前，他们只是听说过红白山，对此山的了解仅限于名字和地理特色，此刻，他们正好借由克力的指示，仔细分析红白山的结构，说不定还能找到沙海王城消失的原因。 他们嘴里的红白神山，看似是一个整体，若是从地理角度来划分，确是三个独立的山体，其间并不连贯，从西到东依次是罗斯塔格山、古董山、红白山，三座山呈一线分布，就好像是长山被斩为三段，两边长、中间短，自西向东出现在沙漠腹地，呈西北至东南倾斜，东侧探入和田河。 克力解释道：“如果真有沙海王城，那一定是在红白山的东麓，也就是红白山和和田河交汇形成的卜形河滩附近，只是，这里明显是什么东西都没有，现在确实还存有河道，却不知道沙海王城到底去了哪里。” 岳观潮捏着下巴，说出心中猜测：“会不会，是发生了什么洪涝灾害，直接把沙海王城给淹了，泥沙沉积之下，王城就被彻底填平，形成了你们看到的沙漠荒原。” “不可能！” 克力反驳道：“和田河可不是什么季节河，这条河是千年河道，从古至今从未断流，如果真的发生过洪涝，那绝对不可能只淹红白山东麓，千年时间不断绝，在就把东麓给滋养成绿洲了。” “再说了，无论是新河道还是旧河道，都和东麓还有一段距离，红白山东麓比和田河的地势要高不少，他们之间有着很多细小支流，探入和田河只是大致说法，实际上他们距离和田河还很远。” 岳观潮问道：“那这就奇怪了？难不成那鱼佩真的能让偌大王城凭空消失，或者说阴鱼佩和阳鱼佩一样，能开启某些镜象空间，让绿洲藏匿其中，其实并不是绿洲消失了，而是人眼看不到它们了。”