第九百一十一章：襄王有梦
这个故事，与襄王有梦，神女无意的典故有关。 春秋战国时期，楚襄王和大臣宋玉游览云梦台，看过巫峡山峦盛景后，宋玉开始有目的将楚襄王的注意力，往最高的神女峰上吸引。 楚襄王见识神女峰的秀美奇异，当即问宋玉那高峰为何，宋玉早有此意，瞅准机会把“巫山神女”搬了出来，他夸赞巫山神女美丽妩媚、容颜姣好，极善歌舞之道。 宋玉直言，先王楚怀王游历巫山时，曾经在王船上休憩入梦，梦中有一神女相会，只是，这神女并未留下姓名就出梦离去。 楚怀王醒来后，招来女巫询问解梦，那女巫听了楚怀王的形容，解释是巫山神女入梦相见，只是，可能是羞于见男子，就没有留下名讳。 但是，神女既然入梦，也许是暗示楚怀王是她钟意之人，在女巫的祝祷下，楚怀王来到神女峰上吃下瑶草，果真见巫山神女坐于华丽宫殿之中，他与巫山神女一见倾情，二人彼此欢好数日！ 宋玉的这个故事，虽只是楚怀王的事迹，却让楚襄王很是心动，他眼看游历簇，也想效仿先王和巫山神女来一次梦中邂逅，为此，他斋戒数日、焚香祷告，让女巫代替她通灵巫山。 只是，楚襄王虽有意，巫山神女却没什么心思，他一连几入梦，都不见神女前来，只的悻悻而归。 楚襄王的这个经历，逐渐演变为“襄王有梦，神女无意”，意思为爱慕他人，单方面的相思。 宋玉此时起楚怀王的故事，明着是先王与巫山神女相会数日，话语里的意思，是楚怀王沉湎于郑袖的美色，怠惰朝政，不是明君所为，但是楚襄王却误以为是在提醒他，可以与神女梦中相会，竟闹出这么大的荒唐误会。 再往前数到治水时代，神女瑶姬曾经受帝命，降下治水秘笈给大禹，同时，还亲自帮助大禹消灭十二恶龙，派神鸦为大禹的疏水船引路，此后，瑶姬在巫山建立洞府，在人间耕云播雨。 因造福百姓、培育灵草，巫山神女化为巫山附近的民间信仰，最风行之地，莫过于神农架附近的巫山县。 宋思媛到这里，继续道：“听闻，巫山神女为死后成神，在巫山建立巫山阴府，以此来接引死于江水沿岸的灵魂，久而久之，这里就成了除了泰山、秦岭之外的另外一个亡魂归处。” “如果是这样的话，好像和襄阳县志记载的阴兵过境，似乎有着什么联系。” 她顿了顿，拿出自己找到的资料摘抄：“襄阳方志中记载过，阴兵过境最后就是在神农架消失了，这与巫山阴府的记载是对应得上的，压神匠的人也过，要想找到北府衣冠冢，那就必须要经过巫山阴府。” “我在想，会不会北府衣冠冢所在的空间，压根就不属于人间？” 她的话叫岳观潮嘬起牙花子：“你的人间，指的是我们可以看到的空间吧。” “对，不管是阴兵过境的终点，还是什么巫山阴府，又或者是观落阴之后的阴界，大概是存在于神农架附近，但却是我们却看不到的空间。”宋思媛只能这么猜测。 “可，这样的空间真的存在吗？难道，这个世界上还有第二个阴坪巫境？”徐侠客问道。 “这就是我要的重点！” 宋思媛看向众人，眼中闪过光芒：“也许，这些空间并不是阴坪巫境，但是也一定像它们一样不被世人所知道，就好像桃花源记中记载的一样，别有洞。” “如果我们真的这么想，那刘裕一定是用鱼佩打开了这些空间，在里面造出衣冠冢，这样，也正好符合他告祭阴兵的想法，只要这个空间关闭起来，那就相当于衣冠冢从神农架彻底消失，以后，只要找不对方法，就再难找到英魂冢。” 岳观潮已经知道宋思媛的意思，猜测道：“找到冢的法子，就是成为落神弟子。” “这只是表象！” 宋思媛解释道：“一开始，我们以为神农架出现异状，是因为鱼佩葬入衣冠冢，现在来看，鱼佩不是原因只是一把钥匙，可以让刘裕进入这个世界，同时，鱼佩葬入衣冠冢后，给神农架也带来了新的变化，使得神农架开始出现异常动物。” “结合这些白化动物来看，会不会是鱼佩的存在，使动物的外貌发生了变化，还让动物的大脑也发生了某些异变，让他们拥有了世俗理解的鬼神之力，要是这么猜测的话，白江鲟就很可能是这样的情况。” “假设这种情况成立，白江鲟所拥有的力量，实际上就是鱼佩对生物的异化，他们的这种异化也使得活人，能在意识模糊和药物影响下，短暂模拟出那个世界。” 她顿了顿，眼神一下子清明起来：“如果是这样来理解，压神匠所的成为落神弟子，难不成也是鱼佩对饶异化？或者，是让白江鲟的某些异变短暂寄存在活人体内，这也就是落神的真相。” “总而言之，真正能让人找到衣冠冢的，一定是鱼佩对某些能力的异化，而不是什么洛神或者巫山神女，这些所谓的神迹或者神明，很可能也来自神农架的异变。” “如此一来，花玉岫身上的阴命，很可能就是承载某些异变的关键，这种人很可能几十年都不出现一个，压神匠这才愿意苦等几十年。” 岳青山点点头：“闺女的确实有这个可能，那，这次巫山之行，可就板上钉钉了。” 压神匠条件在前，谭雁邱也没办法，三日内只得答应了压神匠，带着花玉岫和岳观潮他们一行人，来到龙王庙码头。 远处，江汉关大楼巍峨高耸、森严威风，各处码头正有轮渡在卸货航运，他们到地方时，班殊正站在渡船上朝他们招手。 一行人上了船，逐渐远离江汉关，出了江汉剩 ……