第六百三十九章：匪患遗祸
宋思媛叙述完自己看到的县志记载，看向众人：“从县志的记载上看,落花洞女并非都长得十分漂亮，甚至有些洞女称得上平平无奇，但是，有一点可以坐实，那就是她们都是性格温柔内敛的女子。” 自太平国失败后直到今天，花垣县一共诞生过五十五位落花洞女，分别在雅桥、吉利、龙潭、猫儿、长乐、佑丘、百匹、排崆、卧龙、谷哨、云盘、沃野、荼洞、凤头、伏牛等村寨。 这些地方分布在花桓县附近的野山，地理位置虽然不同,却都是神洞密集之地，百姓与他们的生活最近,甚至，有的神洞直接就在村口旁边，可谓与村民息息相关！ “那，可有洞女跟我一样被赎身活了下来？” 任孔雀比较关心这个，宋思媛失望地摇摇头：“没有，从第一任洞女马春秀再到去年的洞女孙狸子，前后跨度五十四年，除了你之外,没有任何一个人被赎身，最后的结局，不是被家人送去落了洞，就是被村民强行送进神洞，以求洞神保佑村庄。” 此话一出，众人逐渐沉默，光是花桓县，这半个世纪以来落洞女子都有五十多位，湘西之地十余县，这也代表很可能有将近数千女子做了洞女。 更恐怖的是,县志记载不过几句话，落到每个洞女头上，确是他们悲惨又孤苦的一生。 时代的一粒沙，落到百姓头上，那就是一座山，这赤裸裸的现实，血腥又残酷。 “这些洞女都曾受过赎身仪式,但是最后洞神却也都没有放过她们，一旦落了洞家人想留也留不住，不管是迫于神话传说还是乡民压力，她们的命运其实已经注定了。” 宋思媛说到这里，对落花洞女产生的原因越来越好奇,同时她也知道，高阿筝的情况，很可能是跟婚配有关，决定继续翻找县志记载。 这一次她把目光瞄准了湘西的另外一种民俗，选青神。 半个时辰后，宋思媛把县志又给筛查一遍，找到所有关于选青神的记载，等看完这些资料,明显眼前一亮，她正想告诉众人她发现的真相，那看门老头走进来嚷嚷出声“我说，你们还没弄完呢？等会儿人家县衙里的科员来送档案了，你快点行不喽。” 仔细算算，他们已经在架阁库待了两三个小时，再待下去也说不过去了，只得出了架阁库，往县衙附近找了间茶楼,等他们靠着临江窗户坐下，这才有了说话的机会。 宋思媛喝着茶盏，朝他们解释道：“我刚才又查了选青神的民俗活动，我发现选青神的活动与落花洞女是同时期发生的，也就是说，在太平国作乱以前，也没有所谓的选青神，只有湘西神话中提起过青神选美的记载。” “但是！”宋思媛话锋一转，语气转为神秘：“自从太平民乱后，选青神就已经开始了，每一届青神所选的都是最漂亮的女子，可是，问题就出来了，选为青神的女子哪怕已经是全镇全寨最漂亮，却还是都难以婚配。” “难以婚配？” “是！”宋思媛继续分析她见到的县志记载：“青神在传说中是寨主的妻子，也是村寨的女主人,但是如今的青神早已没了当初的地位，完全转变成了选美比美的性质，奇怪的是，这些青神被选出后能顺利嫁人的很少，多数人要么孤独终老，要么就成了姑子。” “选青神其实是寨民在婚配择婿，但是青神却嫁不了人，如果以此为前提看待她们,那就已经出了大问题。” “什么问题？妹子，你可别把我急死喽。” 宋思媛望着众人热切的目光,顿了顿，斩钉截铁说道：“湘西女子，似乎遇到了最严重的婚配困难！” “你们想想，青神已经是长得最美丽的年轻女子，在婚姻中尚且还要处于劣势地位，其他不如青神的女子，你们猜猜他们在婚配择婿中处于什么地位？” 这话，一语惊醒梦中人,任孔雀眼神困惑的眼神逐渐清明，如梦初醒：“女多男少，那必然有很大一部分女子无法成婚，再加上十万大山出行困难，她们连走出大山的希望都没有，最可能出现的结局，其实就是孤独终老。” 宋思媛对着任孔雀投来赞许目光：“对，正是因为女子婚配出现了困难，选青神仪式才在乡野间流行起来，目的只是让到了年纪的少男少女多个接触的机会,能凑一对是一对，总比让她们孤独终老强多了。” “而造成这一切的原因，恐怕还是要归属到太平民乱。” 随后，她叹了口气，解释起其中的关联！ 经过太平国民乱后，湘地青年已经在战争中死得差不多了，剩余的好青年被官府清缴势力那么一折腾,要么落草为寇，要么就直接真刀真枪加入官军团练，好报团取暖抵御流匪，留下来的男子十不存四。 多数青壮年都成了土匪贼寇，这也是湘西古道不存,人心陷溺的原因，这个结果造成的影响，远远不止民风恶坏那么简单，可以说，已经深入到了乡间野里，村寨民户，不断影响湘地的社会关系。 与这些少男少女最相关的，就是婚配！ 若放在以前,湘西的少艾到了岁数，必定能找到如意郎君，即便一时不如意，也能重新再挑选择婿，但是太平民乱后，男丁要么为匪，要么作乱，要是就跟着官军做了团练兵。 乱世之下，土匪火拼、官军剿匪,湘地男子无论在哪里，他们过的都是人前厮杀、朝不保夕的生活，死亡率一定非常高。 物以稀为贵，男丁数量很少，使得他们成为乡野里的香饽饽，在同时期的女子人数众多的情况下，他们面对婚姻择妻，必然变得十分挑剔，选青神的仪式，让十里八寨的男子参加，就是为了他们选出适宜结婚的对象。 即便如此撮合婚姻，在男丁减少的情况下，也仅仅有少量的女子能顺利成婚，大量的女子会因为各种原因，被排斥在村寨婚姻的边角旮旯里，他们要么接受父母的随意指婚，嫁给一个还算凑合的人，要么就一直不嫁人，等到自己真正钟意的如意郎君。愿望毕竟是愿望，现实情况下,男丁十不存四已经成了常态，她们苦等多年，换来的只是岁数的增长，哪怕真的在荒山野岭遇到男子，就是个如意郎君吗？ 那恐怕也不见得，湘地男子多是落草为寇，按照概率来推定，他们遇到的大部分男子都有可能是贼寇,或者即将成为土匪贼寇，要是被抢去做了压寨夫人,性命凶多吉少。 由此一想，在湘西女子等待的过程中，她们的心态很难不发生变化： 壮年男丁减少，婚配必然不顺，代表她们无法找到如意郎君，民风恶坏必然人心不古，抢亲劫掠事件频发，代表他们连安全都无法保证,再加上湘地山水险峻、高山林密，他们走不出大山，代表身体被困在泥潭中。 多方因素交织下，湘地的未婚女子，心中积累的压抑必然无法宣泄，她们苦寻感情无果，孤独又绝望，在这种无法排解的苦闷中，很容易就会把心志寄托在虚无缥缈的神灵身上。 前面说道，人在孤独无助时,会求助于神灵。 湘西此地野仙遍地、山水通灵，人与神杂居共处，天然有亲近神灵的习惯，这些年轻又内敛的女子，一定会在心中构思关于如意郎君的样貌，甚至，会幻想神来保护自己了。 久而久之,也就有了抑郁情绪，变得意识迷离、热爱打扮，乡野百姓懵懂无知，误以为是被洞神选了神妻，这才又在民间兴起落花洞女的传说,就好像第一个落洞女马春秀，她就是死了未婚夫婿，孤独绝望之下，才意识恍惚神志不清，被村民传言落了洞，也在情理之中。 “不对劲啊，难不成每任落花洞女都死了男人，才变成这样式儿？” 岳观潮对这一点颇为怀疑,毕竟这可是数千人落洞，并非是一人两人死亡那么简单。 “是，第一任落洞女是孤独绝望之下被传言落洞，至于其后的落花洞女，更多是死于乡野流言和心理暗示。” 宋思媛放下茶盏，解释起其中的猜测：“犯罪学上有个模仿犯的概念，意思是当某些恶劣的犯罪活动被曝光后，还会有其他人处于好奇，模仿以前的案子,这个概念就与落花洞女类似。” 其后的百姓，在落花洞女传说暗示下，会把周围的人做区分，如果出现了神妻的状态，那就属于落洞了，一些年轻的女子经过洞口时，也会被这种传说影响，心中但凡抑郁苦闷泛滥思春，都会想到是否是洞神选中了她，在冥冥之中叫她落洞为妻。 久而久之，在落花洞女的强大心理暗示下，新的落花洞女也就产生了，这种事情一传十十传百，落洞的女子越多，就越证明洞神是真实存在的，二者互为印证，不断戕害那些温柔的女子走入洞神不归路。 至此，落花洞女泛滥成灾，那原本已经消失数千年的洞神，再一次降临湘西，威胁着山水间的百姓。 但是，这落花洞女当真是被神选中了吗？ 宋思媛却觉得不见得如此，很可能是特定历史时期，社会乱象引起的人祸。