第51章 儒家的恐怖之处
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稷下学宫的事大家都听说过，那是春秋文明和华夏文明的璀璨之光。 诸子百家在这里进行思想碰撞，相互取长补短，然后再进行学习、实践。 可是，现在让孔夫子一说，大家仿佛就感受到了相互厮杀。 单手开战车— “各位后辈，本圣人这么聪明，怎么会不知道单纯的仁和礼传播不下去，得不到各国的认可。” “而且单纯的辩论依靠仁和礼也干不过其他学科。” “所以我吸收了兵家和墨家的东西。” “比如兵家的军法，墨家的机关术。” “我周游列国的时候，世道艰辛，根本活不下去，要想走下去，武力是必须的。” “这个时候兵家的战车和墨家的弩机就非常不错。” 孔夫子说的得意洋洋，本圣人就是不当教育家，去当个将军都会非常不错的将军。 孔夫子觉得自己的未来一片光明，留名千古是必须的。 霍去病又开始心痒痒。 纨绔子弟— “圣人大佬，既然您知道仁和礼在那个时代传承不下去，不会被给各国接受，那你还传播他干啥。” 霍去病觉得圣人的逻辑已经不清楚了。 “因为性本善。” 苏曦幽幽的接了一句。 孔圣人点头认可。 单手开战车— “没错，就是性本善，人性本就是善良的，对于仁爱和礼仪有天生的向往。” “故而，只要把仁爱和礼仪传播出去，就会有人去自动学习。” “因为仁爱和礼仪符合人的基本价值观。” 孔夫子说的很清楚。 “最简单的道理就是你看到两个人打架，你下意识就会想去帮弱小之人。” “这就是最基本的锄强扶弱理论。” “也是仁爱和礼仪的一部分。” 孔夫子说的简单明了。 霍去病听明白了。 尼玛，您老人家也不是啥好人，也是一个阴谋家啊。 真-白手起家— “圣人，那大家都说您推崇周礼，这点您怎么看？” “众所周知，春秋战国时周礼已经开始崩塌，已经不行了。” “这个时候在推崇周朝的制度，不是错误吗？” 朱元璋作为一个曾经拿着孟子一个字一个字去和儒生辩论的存在，挑刺也是一把好手。 孔夫子想了一下，这确实是自己干的事。 算是自己的黑历史。 单手开战车— “因为利益啊。” “因为分封制对我们这些天生的贵族利益太大。” “然后在利益的蛊惑下，我在进行忽悠列国的行为。” 孔夫子本着这里反正也没人认识我，都隔着时空，在这里说了也没问题。 单手开战车— “我麾下有数千弟子，我本身又超级能打，这样我麾下就相当于有数千军队。” “这些力量看起来不大，可实际上用来打外族已经够了。” “只要大家重起分封制，我就可以拿着国家的支持去外面打下属于自己的国家。” “再依靠自己的学生整出一套合理的官员体系。” 孔夫子承认的大大方方，说的明明白白，所有人都听的清清楚楚。 然后大家再次三观破碎。 实在太恐怖了。 孔夫子也有利益之心，孔夫子也有自己的欲望。 而且这个欲望还特别大。 人家直接就谋划国家。 单手开战车— “其实对于分封，所有诸子百家都有自己的欲望。” “墨家机关术用来开疆扩土非常不错。” “杨子的拔一毛利天下理论也需要一个强大的势力支持。” “道家的小国寡民更需要分封制的支持。” “兵家更想打造一个全民皆战的国度。” “法家更想要一个全民懂法学法的理论国度。” “农家更想拥有一个可以专心研究粮食的国度。” “明白吗？” “有欲望并不可取，控制他，限制他，然后去掌握他，把他作为你上进的动力才是王道。” 孔夫子说着说着又开始了教育。 真-白手起家— “故而才会说，制度本身是没有问题的，就看要怎么去用喽。” 朱元璋苦笑一声，坐在皇位上，朱元璋第一次感到如此无力。 生活到底要怎么样嘛。 为何要如此无情。 打击来的太突然。 单手开战车— “其实都很简单的，各国根本不会单一的采取一个人的理论。” “那么我们只能去实践这个理论。” “而我的理论在鲁国失败后，大家就都不想要了，这也是变法者失败的下场。” “如果学科不想落寞，就需要能打。” “我带着儒家周游列国，靠着强横的武力把很多学科都揍了。” “后来的儒家肯定也是如此，坚持强横的武力，把其他人都熬死。” “君子六艺就是我们强大的基础。” 如诸葛亮、李世民、朱元璋等年龄颇大的人都开始扶额叹气。 真是太扯犊子了。 可他再怎么扯犊子，他们都需要认下来。 “儒家对杨子，儒家胜。 儒家对墨家，儒家胜。 儒家对法家，秦国崩塌，汉初用了道家的休养生息，儒家开始潜伏。” “随后董仲舒把公羊派这个理论献给景帝和武帝。” “随后董仲舒连带着君子六艺、公羊派、早期的大一统，还有最初用来加强执行力的天人合一一起包装成美女献给汉武帝。” 苏曦喃喃的道。 “在这个过程中，儒家犹如一头饕鬄巨兽，疯狂吸收营养，每一个和儒家敌对过的对手，都被儒家收纳在身。” “随后出现在世人面前的就是一头巨无霸凶兽。” “而儒家能传下来的原因，就是他们用君子六艺强化自身，他们用仁义去收拢墨家的兼爱，用礼仪中的规矩去收拢法家的法律，用身体去践行兵家的爆裂。” “不得不说，因为仁爱和礼仪符合人性的基本观，只要人需要，都可以用这两样表现出来，随后再稍微更改一下，就可以吸收发展一个学科。” “尤其是在武帝重用儒家，并出现大一统这个概念后，此时的儒家已经不在是单纯的儒家，是诸子百家的集合体。” “儒家本身是没错的，重要的是使用者。” “儒家本身的仁爱和礼仪，早就已经融入到华夏这个概念体中了。” “性本善也好，性本恶也好，反正都需要去学习仁爱和理论。”