八六八章 合奏还是单调

    第868章自治谈判陈绍禹说：“张恺荫这个人还是一个枭雄一朝权在手，就把那些留洋生都赶到东北去做具体事去了。请大家搜索看最全更新最快的小说看来这些留洋教授确实应该接受一下子实务的训练。”曹云祥说：“中国的教授，思考的问题总是不确定。清华教授提倡学术独立，但是中国传统的学生，并不知道独立思考是什么学生们认为，自己为自己的利益思考，就是独立思考”陈绍禹说：“这个似乎很难说的清。”曹云祥说：“学生到清华以前，头脑中有很多家庭和社会的士大夫思想，让这些学生独立思考，独立学术么”索菲亚叹道：“麻烦就在这里了。按照教授们学术独立的想法，却教出的人都是功利的科学家”曹云祥说：“就如我提倡教授治校，最后没有我的位置一样。他们按照独立学术方法教出来的学生，却是功利主义思考的。但是教授们认为，教授治校，就是教授们的民主治校。”索菲亚说：“所以，清华总是推翻校长。因为校长总是要考虑更为全面的事情，但始终是少数。哪位校长要想立住了，他所决定的事情往往只能是按照大多数教授，或者学生的利益，否则就是被赶走。”陈绍禹认同地说：“大多数绑架了校长”曹云祥说：“是的。这样校长就不能做到独立的思考了，也不能按照自己的思考做事。所谓自由办学了”跪求百独一下潶眼歌陈绍禹叹到：“所以当时强令庸支持张恺荫分拆了清华强令庸做事还是铁腕的，不是民主的。”曹云祥说：“这就是我所说的。其实圣约翰大学的，之所以是学生出走，是因为他们没有道理。所以他们也害怕外面的圣约翰大学的毕业生会抱怨他们。你们正在上学，就敢弄散了母校。但是清华系的毕业生就没有这么大的势力，或者也没有这么强的母校秩序的认同感。”陈绍禹说：“清华学校毕业生，都是国家出钱的，就是镀金的地方，认同感差一些。但圣约翰大学是自己掏学费的，学生更为认真对待学校的选择。”曹云祥说：“是的。私立学校是有好处的。圣约翰大学，就是因为五卅运动时期，有些学生要降下来半旗致哀。这就是要求圣约翰大学对政治表态了这所大学的董事会坚决否决了这个条案。这种学校董事会的独占权力的合法性，是公立学校董事会所没有的。”索菲亚说：“这里大多数成帮，但没有成功绑架圣约翰大学就因为是私立的”曹云祥说：“是的，由于资本和声望的权威。这里的是非、义理，很难辨别，只有合法性的问题才是解决问题的最后办法；其实学校的意思就是不要参加政治纠纷，你在学习中，怎么辨别政治纠纷你会辨别纠纷，就不需要上学了。”索菲亚说：“这里的细节分辨他们是不懂的。”陈绍禹问：“这里的细节，似乎是反帝，或者不反对帝国主义的问题”索菲亚说：“是啊还有一个相信政府人士与西方人士的问题。无条件地指责，赞同某一方，实际上就是不独立的表现”陈绍禹说：“在当时革命党的反帝口号下，反对一切外国人都是对的。”索菲亚说：“别人这么喊，或许是为了权力争夺学生跟着这么喊，是为了什么傻子么”曹云祥说：“学生很聪明，不革命才怕被说成傻子人家都参加革命，你怎么还读书这些教授们却觉得学生的热情和理想是值得赞同的。包括胡适之的想法都是一样。他们光华大学的人啊，靠不住。不要使用他们做工人领袖，最好还是到我这里接受教育以后再信任他们。”陈绍禹笑道：“如果我们也是教授治校，你还是不得不走了。”曹云祥说：“教授们自己掘墓啊，这些学生最后都会革了这些教授命所以，我一直在琢磨，中国人的思考模式是什么以大中国为中心的思考模式这个思考模式你是无法矫正的，所谓族国的问题。”陈绍禹说：“那怎么办”曹云祥说：“西方人已经在清除西方主义，当然他们用的是世界主义；我们也应该灌输世界全视角给学生。德国有个斯宾格勒教授，就是分析西方的没落文化的，他给我们做了榜样。”陈绍禹不太懂这些德国哲学，问到：“这个斯氏是认同西方没落的一派，难道你想介绍这些思想给党员么”曹云祥摇摇头说：“露清先生啊，你们都是从一个角度看世界。世界的学说是纷繁复杂的，你本身也要是多色彩的，这样才能理解这个多彩的世界。”陈绍禹仍不懂，问到：“不是基督教义只是强调信么怎么多色彩”曹云祥说：“西方文化与东方文化是互不干涉的，都是起源于农村，最后消失于城市。文化发展成为现代的文明世界，但是文明世界会让那些乡村文化消失。这些东西，于基督教义是无关的，是世界的走向。你自己恪守圣经基督教义，但是你仍然要认识这个世界。”陈绍禹说：“算了。我是彻底地弄不懂你在说什么了等着与你上课时候讨论吧。你先把我们这些工运领袖教育明白了。”曹云祥说：“可以。你记着，这世界不是一个调子，是音乐的和声，是多重奏。但是你想想，你是不是总是在找一个调子也只认为一个调子才准确。”陈绍禹大惊，这个是的。苏联布尔什维克党的调子，不能与孟什维克党合奏。中国红党目前的混乱，倒是合乎合奏的文化这反而是文明曹云祥说：“我是传教世家出身。西方基督教传教士早就知道中国的这个特色：我们不知道重奏，我们的音乐都是一个调子，我们的佛乐也是一个音调。”索菲亚说：“这个比喻很好。看来我也要学习一些西方的现代哲学”曹云祥说：“不必。你只是要自己推断就好了。历史和文化都是用来说明各种现象的，也就是说，讨论这些虚象的。这些虚象在你来说，或许就不存在。你用上帝的学说，就可以破掉这些虚象”索菲亚说：“这个斯宾格勒是什么意思呢他破掉了什么虚象”曹云祥说：“破掉了历史进化论，和文明是递进发展的论说。主要是西方文明在一战的巨大破坏作用，让西方哲学家百思不得其解。所以他们新派学者，言必称孔子、释迦牟尼，就和我们现在新派言必称科学、民主一样。”索菲亚说：“进化论这种谬论我就重来没有相信过，现在我的思想中也没有，也不必去破除。但平民知识分子希望进化论，尤其是进化到，那就是他们的天堂啊而失去的知识锁链这笔账，农民是文盲，也会算的。”曹云祥说：“利用农民文盲的缺陷而蛊惑他们，这就是布尔什维克党的历史。”陈绍禹说：“但是平民的苦难，总是要得到舒张”索菲亚说：“那都是人们不相信上帝的惩罚。我倒是赞同这个斯宾格勒的说法，西方文明是自作孽不可活啊”曹云祥说：“这个斯宾格勒说，未来是俄罗斯乡村文化将会胜利，这也是让我看不懂的地方。他认为，俄罗斯上流社会的文化纯粹是西化的，底层民众则保留了乡村的灵魂，两者之间无法交流，不能互相理解。但是，斯宾格勒认为未来属于俄罗斯文化：就是融合东西方心态，却坚守传统的基督教精神。”索菲亚说：“史大林主义统治俄罗斯乡村，不过是文化花朵中的一个旁支，你也不必陷入这种无聊的哲学争辩。”陈绍禹说：“我听明白了，俄罗斯文化胜利，也不是布尔什维克的胜利。大概斯宾格勒是借用曾经的俄罗斯文化而已。”曹云祥叹到：“这世界的磨难，看来远远没有过去啊王国维所以要投河啊我当校长时候的国学导师，就是看到这个世界无解。”既然无解，三个人开始讨论。我们先建立一个沪海道政治哲学院，进修那些上海劳动大学，还有中国公学的半成品工运人士。此时南京于上海长老会的谈判也在进行。代表南京政府的是立法院长孙科孙哲生。32岁的孙哲生家传革命，所以参加革命很早，革命历史可以从十岁当通讯员出头算起，大概是20年了。但二代们与老一代还是不同，受过良好的理性教育了。孙哲生说：“汉章老，你也60岁的人了，怎么跟着这些年轻人起事”宋汉章怒道：“怎么了。老了就不能起事么令尊孙逸仙先生不是至死不渝么我还是差多了。”
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