四四二章 公共服务

    几个人还在讨论三一八的事情。【】

    任培道说：“他们知道有部置，不知道开枪。这件事后来我在天津国民党支部工作的时候，才明白的。这件事是国民党北京支部弄得。我是反对流血政治的，这件事情后来都指向了鼓动学生的人！胡适之、丁文江留美学生，早就开始骂鲁迅和陈独秀等人，因为学生早先还怂恿学生烧了报社！但我也没有想到开枪。大概五四时期烧赵家楼的惯性吧。”

    张素痴说：“我知道这几个人，血案发生之后，段祺瑞发表了《临时执政令》，这份《通缉令》的行文我还记得：近年以来，徐谦、李大钊、李煜瀛、易培基、顾兆熊等假借共-产学说，啸聚群众，屡肇事端，本日由徐谦以共-产党执行委员名义散步传单，率领暴徒数百人，闯袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹，手枪木棍丛击军警，各军警因正当防卫，以致互有死伤，似此聚众扰乱危害国家，实属目无法纪，殊堪痛恨，查该暴徒等潜赴各省区。。。。”

    任培道说：“他们事先知道这次冲击国务院，军警有安排。后来我查到了他们开会的资料，知道这次很危险，但是他们没有停止，但是鲁迅等人没有去，还告诉了许广平等同学。这就是政治，我一直躲不过去啊。我是反对流血政治的。”

    强霖问：“事后处理的怎么样？”

    任培道说：“都跑了，鲁迅跑到日本大使馆，李大钊跑到苏联大使馆，徐谦和那几个人跑到哪里我不知道。”

    任培道继续说道：“我后来弄清楚了整个的过程，毕竟有我的亲戚牺牲了。我找了执政府卫队旅楚溪春参谋长，那天他当班。其实西北军警备司令鹿钟麟，对学生平时的游行，是派出他的大刀队负责秩序的。学生游行是支持西北军反对帝国主义的。那时候执政府和西北军共同治理北京。”

    强霖说：“学生支持西北军，但是西北军盟友执政府却开枪杀了学生？这事情不合道理啊！”

    张素痴说：“冯玉祥抵抗张作霖和张宗昌的进攻，需要抵抗天津登陆的东北军。但是天津到北京的路途，是不能设置大炮的，这是庚子事变之后的《辛丑条约》规定的。所以，八国最后通牒给执政府，要求限期拆除炮台！”

    任培道说：“国民党的政策是废除不平等条约，共-产党的政策是反对西方帝国主义，发动工农群众。所以他们都愿意发动学生表达自己的意愿。”

    强霖还是不明白，问到：“发表意愿，可以到东交民巷八国总部啊，怎么到执政府去呢？执政府也是不愿意八国最后通牒的，你去执政府显然是无意义的。因为冯玉祥西北军垮了，执政府也就垮了！”

    张素痴说：“当然。但学生们要求执政府拒绝八国最后通牒，执政府不愿意公开表态，他们只是跟八国谈判，撤除炮台可以，但是要求八国，不能帮助张作霖的奉军从天津登陆。”

    强霖说：“八国要求天津到北京一路畅通，这是合理的。尤其是中国的乱世，老外的北京东交民巷可是一块肥rou啊。八国外交官和侨民最后的保留地。他们在庚子事变就是因为天津增援北京路上被阻，北京外交官损失很大。”

    任培道说：“当时还是有意义的。但是国民党是驱除一切外国势力的，所以学生们都是被哄动的。”

    强霖说：“明白了。原来我就是不明白，怎么段祺瑞执政府会开枪，也不明白学生们怎么会冲击自己一方的军队和政府！”

    张素痴说：“清华的老师跟我们说的道理，就是学生弄不清政治，不要参与。因为谈判也能达到结果的。但是学生实际上是要求执政府拒绝承认这个条约。”

    强霖说：“冯玉祥也不敢拒绝这个条约啊！所以西北军也不是很愿意学生的要求？”

    任培道说：“学生们更愿意他们自己做出的决定，一定被接受。另外，鹿钟麟的北京警备司令部人马，不在北京。他们都开到长城去打张作霖。北京只有执政府的卫队旅，也就是楚溪春带班的两个卫队，楚溪春在段宅亲自警卫，警卫参谋王之江警卫执政府。”

    强霖有些明白了，他说道：“北京在执政府时期，是否很管制很松弛呢？也就是说，教授们公开演说，学生们总是游行！造成学生认为政府也不可怕的印象？”

    张素痴插话说：“确实是这样，学生领袖们的口头大言不惭啊。总是说：我们五四烧外长的住宅，还不是说烧就烧了。但是，我们清华学校董事会总是控制学生，不听话，以后就不准留学。以后张作霖进来了，学校也就安静了。”

    任培道说：“张作霖来了以后，那些被通缉的都跑了，没有被通缉的也都走了。胡适之在海外回来，犹豫很久，才去的上海。后来杀李大钊、高云山、邵飘萍、林白水等等文化界人士，还有杀工会的起义组织者，北京彻底的死气沉沉了。”

    强霖点头道：“张大帅被冯玉祥和郭松龄耍过一次，恨死了苏联，讨赤是坚决的。所以把北京的大学校都合并成一个了。中俄、中国大学、北京大学、女子师大干脆都取消了番号。”

    任培道说：“这段期间，我是一直在北京师大读书。合并到国子监，也是不错的。很多左派学生都走了，大概有几百学生南下参加北伐军，还有几百人去其他地方上学去了。”

    强霖说：“我很赞同你们的选择，你们的强项，就是自身的理性。现在能够迅速地抛弃南方的训政等等的政治外衣。你们还得适应政治。”

    任培道说：“可是我们都不愿意参与政治啊。我的志向是教书，素痴的志向是历史和哲学啊！”

    强霖说：“不是的，你们都是很好的政治家的苗子。不要把那些党派当成政治，那就是一帮不顾事实和理性的疯子。他们不是政治，是革命者，造反者，或者反社会者。”

    张素痴说：“我倒是知道一些美国的政治，似乎也是如此啊。”

    强霖说：“这就是我让你们熟悉的。你们要从本质，也就是从人性的角度看待政治。你们首先得建立一个基本的理性。其实政治，实际上就是建立一个公共服务得体系。你分析美国，政治就是服务，怎么服务之间，当然也得争论，但本质还是服务公众！”

    任培道说：“我没有注意，你的意思是，我们作为督导人员，为民众建立一个服务系统么？”

    强霖说：“是的。你们保有这个目标，就要防止有人建立统治型政府。这就是需要你们理性进行判断了。”

    任培道说：“训政，实际上就是统治型的政府。从个人自由角度看，还不如北洋的中国民**政府。”

    张素痴说：“政治还要防止民粹主义，就是学生总是破坏秩序，总是想把自己的意志加在全体人的头上。”

    强霖笑到：“你们到南方，我会与两广谈判出一些地盘，你们要在那里建立秩序。治安方面你们不要管，只要是秩序，也就是公共服务体系，这个，应该是基于服务精神的。你们懂我的意思么？”

    任培道说：“我有些明白了。你的意思是，无论如何，这个官员不能白拿薪水不做事，更不用说做坏事。”

    强霖说：“是的。你们是指导者，不一定直接担任职位，那些职位可以由地方选举。但是你们制定规则，监察规则，也提供教育，社会教育，还有学校教育。”

    张素痴不知道从哪里着手，强霖说：“从你自己着手，人都是不明白自己，你也是。你先选择一个宗教先。”

    张素痴说：“我对宗教是超然的态度，没有过多的思考，你推荐一下吧。”

    强霖说：“还是从圣经先开始吧。你这个人比较聪明，这会害你短寿的。佛学太宽泛，你容易当成哲学。除非你能选择一个宗，比如净宗的阿弥陀佛，或者藏传佛教，对你会有帮助。”

    张素痴说：“圣经似乎太简单了。”

    强霖说：“你要像康德学习，自己是一个虔诚的教徒，然后也能研究理性，也能保持理性，做政务。”

    张素痴答应一定要先阅读圣经先。

    强霖对任培道说：“你负责素痴的生活教育，不要让他在研究国学和哲学，修行圣经先，要他练习动手管理自己。所谓生活理解能力和动手能力。”

    张素痴点头说：“还要任jiejie多帮助啊。我总是不由自主地陷入哲学思考，你能监督我最好了。”

    任培道说：“没有问题，我就是搞教育的，对人的心理依赖性很有研究。实际上你是一种生活习惯的依赖，训练一段时间，习惯就可以转过来了。但你的理性习惯，最终会很有用的。你现在根本没有发挥他们。”

    三个人聊天的时候，芸英和胡木兰也在探讨问题。胡木兰正在了解强霖的性格特点，大概是多知道一点对手的信息。

    芸英也是知无不言，两个人研究的很细节和深入。

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