四二九章 准备切割

    太虚回答说：“所谓主义，就是一个哲学看法。【】欧美和日本，是没有什么主义的统领的。他们是神的国度，人们有自己的价值观，他们选择自己需要的东西。不会再选择一套其他的东西。”

    罗兹曼娣注意听着。

    “资本是古老的东西，你取消了，直接进入共有。你看看这些俗人，哪个能够做到不监守自盗。你们的什么民主啊，还有再集中啊，说穿了就是一拨人研究大众。他们说是保障大众的利益，除了神，不可能有人做到。我们的高僧大德都不敢说，你们连人生都没有弄明白的人，就敢说！”

    “你们怎么保证大众的利益，不被这个民主或者集中的少数人侵犯。佛教不认为他们有这个资质，菩萨都犯错，何况人呢。”

    罗兹曼娣说：“所以你说那是开门揖盗？那么中山先生的三民主义呢？”

    太虚说：“三民主义是理想，为之奋斗的人是值得尊敬的。作为号召人们进步的主流思想，也是可以的。但你不能作为一个标准去区别人群。佛教讲究众生平等，无有分别。信奉者要无有分别心。你利用三民主义，起了分别心，就错了。这个你听得懂么？”

    罗兹曼娣说：“能听懂。不能把自己的主义放在道德高地上，否则就会让人有分别心，固执心。不宽恕别人了。”

    太虚说：“夫人是智慧的。你的出发点都是好的，你的气场，都是善良的，你的誓言，你也会做到。这是小乘之道，或者说是自修。你所缺乏的是大乘佛教的修行，也就是舍身喂虎，不留一丝怨恨。比如，菩萨救人，也不能说我是菩萨，我要救人啊，才能成佛啊。不为成佛而成佛，不为自己修行而救人，自性为他，不要有任何利己的念头。你知道么？”

    罗兹曼娣说：“我知道了。你虽然不让我知道，但是我知道，这一切还是为了自己的圆满。当然这又是为自己了，不可以的。所以，自利利他，利他自利，又不能丝毫的留有痕迹，也要留有痕迹。”

    太虚说：“语言是无力的。再进一步的大乘，是不可求的。你只要放下一切，每天都从新来过就可以了。”

    罗兹曼娣十分感动，要进一步表示皈依。

    太虚说：“神性，或者说佛性，是自身具足的，大乘佛教，讲究的也是这个。比如感同身受，实际上是神入自体，才能体会异体的痛感。否则都是嘴上说说，我同情你啊，感到你的痛苦啊。真正的神性，才能做到这一点，才能痛到自己的身上。基督耶稣是做到的，菩萨也是做到的。我的修行是不够的，所以我当老师的话，影响我的修行。”

    强霖补充说：“罗兹曼娣，但你一定要注意，不要形成一个团体，这个团体是自我正义的团体。他会利用你的名气作恶，比如经过他们自己的正义审判，就杀掉反对他们的人。这是法国大革命的教训。”

    太虚说：“只要明白道理，就不需要注意这些不会存在的东西。所以，从根本上做起，这样的人，才让领导放心，不会为他找事。”

    罗兹曼娣说：“大师开示的好啊。我真的是感激不尽。我想皈依大师的座下。”

    太虚笑着说：“我已经西方化了，和我一起上课就行了。有些人说我是革命和尚，政治和尚，我也不在乎了。其实对比中世纪新教的进化，我们佛教真的是太需要我这样的佛教老师。但我反对世俗化，西方的世俗化。”

    罗兹曼娣调整心情，说道：“那么您认为，西方文化和东方文化哪个好呢？”

    太虚说：“没有好坏之分。上帝都是一个，也是多个，也就是无限，不是我们的数量概念。不要纠缠多神一神，无限是你的头脑无法企及的，也不是你的数量概念。当然关公等偶像、神像这些多神，是不对的，那不是神。但是西方世俗化了，所以掠夺、资本开始垄断、奢靡的生活，这些都是很不好的。印度泰戈尔比较欣赏我们中国的耕读，是比较节省资源的生活方式。当然他们遵循的耕读文化，修行和教育后代也不一定得法。”

    罗兹曼娣没有再说什么，只是表示大师应该办一个佛学院，讲佛学、数理地理等通识教育、还有西方哲学。

    太虚说：“好吧。我先办一个高级哲学培训班。教材不分中外，按照逻辑顺序研究。只要是合乎理性的哲学，我们都要讲讲。给大家引入门，如果好，你们就捐助成立一个道场，日本方式的简化道场，不要偶像的那种。”

    强霖就这样与太虚说妥，先给红军系列的办一个，就在大师的讲堂。当然不要批驳什么主义，告诉他们道理，以后随他们选择。学费肯定从厚，1500大洋一个人。以后捐赠不再里面。

    大师走着返回毗卢寺，好在离这里不远。宋二姐等着张三小姐起床，接着与强霖喝茶。

    强霖说：“二姐，你参加完中山先生的纪念碑仪式，就摆脱吧。”

    罗兹曼娣宋说：“臭小子，你刚才就啰嗦我，不要让我组成团体。好吧，那我干些什么？”

    强霖说：“你学习完哲学班，可以回到美国去，做些公司，帮助我们采购一些成套设备。”

    罗兹曼娣说：“我们宋家一家子都做生意。难道你让我也做生意么？”

    强霖说：“那你的兴趣是什么？难道还是政治么？问题是人家一定要把你联系在中山身上。”

    罗兹曼娣说：“我隐姓埋名在美国发展，先给你们做买办，以后开始自己的事业。也不错，既然你们都担忧我，我就换一种活法。舍身喂虎去。”

    强霖说：“换一种活法是对的。只要专心做生意就行了，谈不上喂虎，我们不做坏事先。”

    罗兹曼娣说：“那是你，我基本上没有做过什么坏事。给我上一些点心，早晨没有怎么吃饭。”

    强霖说：“好吧。我们家的点心，都是西北风格的，没有什么好的厨师。”

    两个人品位着西北难民太太风格的面食，讨论着政局，谈着要在美国的生意，等着张芸英这个孕妇。

    这几天蒋介石比较忙，也比较烦。自己圈选的党代会代表，被胡汉民驳回一半；张静江还不同意50%这个圈选比例，认为至少要80%名额去竞选。

    怎么办？中央政治委员会，就是一个协商机构，谁说的也不算。

    还有这次要通过中华民国训政约法，但是汪精卫认为要正式通过宪法，而胡汉民还是不愿意通过约法。蒋中正越想越烦，真的是三个和尚没有水喝啊。

    宋美龄安慰他道：“我们不当主席，也不是一定要继续当行政院长，还有什么着急的呢？”

    蒋中正说：“他们有可能重选军事委员会啊。这些人都盯着我这个位置呢，他们早就对我不放心了。”

    宋美龄说：“他们当上军委会委员长，也指挥不了军队啊。”

    蒋中正说：“桂系、粤系都有一些老资格，我们黄埔系其他人，还是比不上。”

    宋美龄说：“我们让出这个军委会，随他们吧。”

    蒋中正说：“那还不如把军队改成国防军，谁也不能用来对付内部。”

    宋美龄不再说话，那就是脱离国民党军的概念了。国民党没有军队保护，怎么运转党国呢？

    现在连议会都没有，就靠中央政治委员会商量着办事。

    没有军队，国民党商量的事情，有谁会听？

    宋美龄说：“强霖这小子在忙什么呢？这次回来明显是疏远我们了。”

    蒋中正说：“不是疏远我们，是要与国民党切割。听说要办红军高级将领的哲学实验班，正在与张之江他们商量呢？”

    宋美龄说：“他竟然越过我们么？”

    蒋中正说：“只是在讨论阶段，今后就不好说了。人家是在准备我不在位的时候，怎么与国民党打交道。”

    宋美龄说：“嗯。这是要预先准备好。红军的地盘也不小了，虽然都是穷地方。”

    蒋中正说：“你把二姐喊来，我们听听她的意见。”

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