三一零章 美国不特权主义

    徐永昌说：“你怎么也受中国的官员士大夫的传染。【】领军，不是那么重要；重要的是领什么？看看我们的军队，你领军有什么意思？”

    强霖劝慰道：“你至少要做四年参军，培训一轮人才。将来放你出来从师长做起，现在的直属部队归你指挥，仍然算旅长资历。”

    王庚很是高兴地说：“好。我整合一下司令部的部队，弄一个4营机动部队，和一营火力装甲部队。”他虽然做过前敌司令之类的指挥官，但是当时直接指挥的部队，也就一个旅，还是炮旅。军队是不许跳级的。落下职务，也就只能落在别人的后面慢慢升级。因为士兵和下级军官，谁也不想把命交给一个未经过证明的军官手里。

    徐永昌无奈，说：“军校还有示范部队，估计也得一个团的编制，也归你指挥吧，还是算旅级指挥官。”

    安稳下王庚。徐永昌走了，军校驻地的事情，还要他与潘馥总理协商。

    强霖和王庚也一起告辞出来。王庚说：“英美大使最近你还是要多做一些交流，军队的事情还是很大的事，大使们这个关口还是要弄顺。”

    强霖又加上：“你把海军和空军的司令官也招到北京，就说研究协调指挥的事情。我先去做中美军官工作。看看英、美大使的意思。”

    王庚和强霖也分手了。强霖带着左娜，进驻了东交民巷使馆区，荷兰大使馆的宾馆。

    通过荷兰使馆，联络了英国和美国大使。

    美国大使约翰-马慕瑞正好在使馆，愿意一起吃午饭。

    英国大使则表示无时间。强霖派人找到正在北京与溥仪交流的庄士敦，让他与英国大使米勒斯-兰浦生商量，看看怎么才能见面聊一下各自的立场。

    强霖带着左娜秘书，与约翰马慕瑞在美国大使馆的会客厅见面了。

    强霖说：“十分感谢美利坚合众国的大使的时间。我想知道美国对目前安**政府的看法。”

    约翰-马慕瑞说：“我来自美国南方的田纳西，那是富饶美丽的鱼米之乡，也是最早与美国北方和解的南方州。所以我是一个开放的人。请随便谈论吧。”

    强霖说：“中国和列强的事情，酝酿了太多的恩怨，所以我们还是先正式探讨一下各自的看法吧。我主要代表北中国，就是我们俄国和蒙古、突厥等邻居说的契丹。”

    约翰无奈地说：“好吧。我知道一些你的努力，使军阀们不再用统一的名义行驶战争。但是各地排外势力还是很强。这方面北方中国倒是不那么激进。”

    强霖说：“我已经把相关的自由派文人派去做实际工作了，激进思想没有发动机了。反基督教联盟在北方是不存在了。”

    约翰说：“这个传教权的争论从所谓鸦片战争以前就存在了。太糟糕了的体验，这次南方革命军的反“帝国”主义的运动，都盯住外国租界和财产。我们的海军、英国的海军都参与了保护我们侨民生命的行动，太忙了，还有几次战斗。但是最难办的还是传教士。”

    强霖这次笑道：“是的。传教士也是一根筋的作风，不领你们海军的人情。”

    约翰也笑着说：“你说的很形象。传教士还说我们海军帮了倒忙，本来传教士们是把帝国主义和传教运动努力的分开，但是军舰一去，又弄在一起了。传教士对潜在的信徒怎么解释都没有用了。”

    强霖说：“传教士撤出战区，还是一般的惯例。”

    约翰说：“你们的军阀混战，革命战争，统一战争，革命党内部左、右战争，军阀内部的倒戈战争，甚至还有复辟战争，太多了。传教士麻木了，不肯撤退。他们不太在意这些了，他们为了上帝，自愿赴死了，不用军队管。”

    强霖说：“但是政府不能说，因为他们不用我们管，我们就让他们赴死。你们还是得派海军。”

    约翰说：“是的。这是很糟糕的体验。还有如果我们商业也退出战区的话，形成惯例，也是麻烦。好不容易打开的局面，就恢复到鸦片战争以前了。”

    接着约翰列举了几次比较麻烦的问题，一个是大沽口冯玉祥军队布雷事件，武汉革命军进攻租界事件，四川万县扣押外轮事件，梧州浸礼教会医院被sao扰事件，湖南湘雅医学院被学生和护士占领事件。

    他说道：“我们舰队都给予了保护或者威胁，结果是，各方都在抱怨军队。包括我们的国务卿也说不能靠军队保护强权，只能是生命受到威胁的时候才能用军舰。连财产受到威胁都没有提起是否可以用军舰。教会更是抱怨军队使他们传教也成了帝国主义一部分。可是如果没有军队，根本就不可能传教。如果没有军队，那些贸易条约根本就不可能执行，军阀们可不是好的契约执行人。”

    午饭时间到了。两个人各自带着秘书，走到一层美国使馆的的餐厅。这是一个开放的餐厅，约翰介绍强霖认识了一些记者。这些记者在中国很长时间了，他们希望强霖能够介绍一些北方的信息。

    强霖摇头道：“我看过你们的一些报道，将来你们还会写书介绍这个时期的中国。我对这些不感兴趣，其实我还是佩服传教士的工作。中国的愚民们将来总有醒来的一天，他们会记住这些传教士对他们的极大善意，为了这些善意，他们很多人献出了自己的生命和健康。”

    记者爱德华-阿班说：“我注意到了传教士的工作，但是有些传教士的工作很是敷衍。赛珍珠女士有很精辟的描述，中国的穷富差距是世界上罕见的。但是富人讲究情趣，看不到穷人的问题。传教士很难改变这种情况。”

    强霖说：“传教士也是人，不是耶稣。他们对长期传教工作的一时懈怠，也是可以理解的。但是他们看起来毫无意义的工作，是善的种子。迟早是要发芽的。这不是你我能看见的，我们要做的就是努力。实际上我们都会相信百年后，记着他们传教士的，正是这些愚民。”

    看到阿班记者还要再说，强霖说：“我的校长卜舫济先生就是传教世家，他说我们教徒们有共-产主义者一分的奋斗精神，中国早就是神的国度。”

    左娜劝走了记者。约翰请强霖坐下就餐，两个人就驻军帮助建立士官学校的问题开始探讨。强霖说：“邀请美军直接设立军官学校，是我们的反军阀主义的要点。建立一个共和军，终于国家的职业军人。我们的军人容易认为自己是正义的，总是想用军队实现自己的理想。”

    约翰没有评价这个想法，意思是对的，但是能够实现么？他介绍到：“天津的步兵十五团，平时也没有什么战事，训练也比较松弛了。如果他们愿意的话，我没有什么意见。我会与驻军司令商量这件事。”

    强霖说：“我研究了一下美军步兵十五团的军官，那个马修-李奇微还是很不错的，他是西点1917届的毕业生，资历不算太老，与我们的1918届毕业的王庚参谋长差不多的年龄。其他人资历太老了，比如参谋长史迪威，1904年就西点毕业了。”

    约翰-马慕瑞仔细思考起来。

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