一三零章 南洋工运

    顾凤鸣看到了红党国际的荷兰人马林，马林远远的也看到了顾凤鸣。【】因为原来相互很熟悉，所以很快就认出对方。他们都是地下工作的老行家，所以都没有吱声，继续忙碌自己的事情。

    马林是他的笔名。原名是亨德立克斯.马林.斯内夫利特（hendricusmariesneevliet）。他是荷兰人，1883年出生于鹿特丹，在荷京大学政治经济学毕业。1902年19岁的马林加入了荷兰社会民主党，开始了他的政治生涯。后来他参与创立了荷兰红党、印尼红党、中国红党。

    强霖和顾凤鸣交换眼神的空档，马林已经与人走远了。强霖接着与诸位小姐继续剩下的行程。到槟榔屿岛北海岸的椰子林去野游。一路风景无限，海岸线槟榔树和椰子树很多。

    这里有很多小溪，还可以涉水踏石，大家玩的不亦乐乎。最后他们选择到高脚屋的华人渔民家里，吃一些当地的海鲜，就开始返程。看这些女孩子是欢天喜地，强霖很是安慰。这些大小姐也是可怜，希望她们以后能够记得今天的自由快乐。

    顾凤鸣回到宾馆，发现有客人在等着自己。顾凤鸣知道这是马林的人找上门了。梳洗完毕，就带着护士秘书纽清清，还有卫钢这个南洋警卫，去咖啡厅赴约。

    马林本人正在咖啡厅等着他。他能讲英语、德语、法语，当然还有荷兰语，俄语。但汉语还是不行，钮秘书就作为两个人的翻译。

    马林说他自己这次是到印尼发展工人运动，组建红党的外围工会组织。但他本人在荷兰殖民政府的黑名单里，只能在英国的海峡殖民地和属地活动。

    顾凤鸣表示，他很佩服马林的精神。同时也介绍了自己的工业发展计划。他希望马林能够在荷兰与中国之间，帮助自己联络人才，引进技术。

    马林很有兴趣，毕竟他是经济学的科班出身。但只是答应做他的顾问，帮他联系不是很方便。他会介绍一些荷兰工业界的朋友给顾凤鸣。

    马林是一个职业革命家。他到东方参与东方的革命，是因为印尼是荷兰的殖民地，存在严重的剥削。马林不愿意在荷兰听那些没完没了的理论争辩，就亲自来到荷属东印度，印尼群岛。

    他在印尼的活动在1910年代就开始了。主要在爪哇岛，邦加岛，苏门答腊岛，这几个岛上面是糖业工人、码头工人、锡矿开采工人、石油工人的聚集区。

    马林是直接参与工人的活动。他这个西方面孔，出现在马来工人面前，帮助他们与荷兰资本家，华人资本家进行争取福利斗争。这让工人们十分感动，纷纷团结在他的周围。

    马林当时也十分气愤资本家对殖民地工人的剥削。1910年时，糖业工人的工资仅够糊口。马林就帮助工人完善组织，布置罢工等斗争方式，来提升待遇。

    马林的贡献，不在于直接把印尼工会小组织改造成红党，而是让他们以个人身份加入庞大的回教组织，在里面发展实力，迅速壮大了印尼红党。马林把印尼的经验带到红党国际。

    这种借壳发展，迅速扩大红党的经验，是那么合乎辩证发展的逻辑，让红党国际很是佩服。列宁直接派他到中国，帮助李大钊陈独秀组建中国红党。

    马林来到中国。他的机警，不仅表现在让他们会议改到南湖上进行，而是让这些书呆子知道了他自己近20年的革命实践的经验。他说服了陈独秀同意与国民党合作，参加几十万人的国民党，用以壮大只有几十个人红党的声势。

    马林这个职业革命家，精力充沛，辩才无碍。他还亲自去广州见孙中山，介绍列宁的新政（“新经济政策”），让孙中山放心联苏、联红、扶助农工。

    然后，马林在北洋军阀区域，到河北省开滦英国人矿井下，与巷道里面的工人直接交谈，告诉他们命运的走向。

    这么一个人，当时让荷兰印尼的殖民政府情何以堪？驱逐他，不许入印尼境。让他回荷兰本土去享福，殖民地这里的事情不用他参与。当时他是荷兰东印度公司的秘书，是用来谋生的职业，当然，他是完全胜任的。

    现在他与顾凤鸣的在咖啡馆相谈，真是感慨万千。他是在苏联认识顾凤鸣的。后来又多次到中国的时候，都与顾凤鸣这个大警卫紧密合作。

    马林说：“我也没有预料到与国民党的合作方式，会有背叛的事情发生，让很多老朋友牺牲了。大家总结经验吧，继续找出成功的方式。我也是随时都准备牺牲的。”

    顾凤鸣还是很欣赏马林的，他认为自己比不上马林的聪明。这个家伙的精明而又立场坚定，走南闯北而少有落网。关键是实干，总是直接在一线实践。

    组建马来红党，也是马林主要任务之一。马来红党与印尼红党不一样，完全是从中国撤出来的潮汕失散红军，临时组成的。现在很多都在叶挺和项英手下打工，总不能让他们给叶挺项英罢工啊。

    马林要另起炉灶。他重新接触本地工人，在老华侨和本地人中发展工运组织，主要在吉隆坡、婆罗洲（沙捞越、文莱领地、沙巴领地）活动，现在已经有一些小组织开始活动。他们在婆罗洲的文莱就组织了石油工人罢工，让美国标准石油公司很是头疼。他们还组织了沙巴领地的日本侨民在橡胶园、麻生产基地闹福利，让日本财阀们也是不好过。

    现在工作最辛苦的就是农场工人，现代制造业工厂待遇还不错，但制造业工人中参加红党的比例很大。

    这些工人红党主要是谋福利，但也有可能受农工们的罢工起义拖累。所以有很多工人党派不再叫红党，多数叫社会党、工党、左翼阵线等等。

    总之由于马林的努力，南洋的工运已经成了气候，出现了很多工人领袖，职业革命家。资本家和工人开始对立了，慢慢到来的大萧条，更是促进了工人运动的发展。

    顾凤鸣自己是工人出身，也是中国红党的秘书长，与马林是可以作为友好的伙伴的。他问马林需要什么帮助？

    马林说：“其实你们的一国不要独自建设主义国家（托派也是这么认为），与列宁的一国可以建设主义国家（斯大林主义），本质上虽然一致，路线上却是南辕北辙。但都不容易。”

    顾凤鸣也是这么觉得，就说你详细说说。

    马林接着说：“看起来你们是和平公开发展。但是毕竟不同阶级的争斗，所以还是很危险，也要有军队的保证。根据中国的经验，印尼的事情也会出现分裂，回教组织的高层（苏加诺所在的组织），迟早会清共屠杀。就是斗争公开化也解决不了这个阶级冲突问题。我在琢磨叶挺是否出山，组织一个军队，保证大家有一个安全的地方。”

    顾凤鸣赞同马林的看法，回教组织也是可以被人利用的，类似上海青帮组织。荷兰和英国的殖民体系本身就是资本家，是不会帮助这些农工组织的。

    马林是一个很负责的职业革命家，与老毛伍豪那些枭雄还是不一样，他们不在意工农的牺牲。他们讲究的就是你杀不完，很有水泊梁山的精神。

    文攻还必须武卫。对马林的担忧，顾凤鸣说他回去要参谋作业一番，目的就是在合法斗争受到不合法的威胁的时候，怎么保护农工的生命不受侵害。

    马林告诉了自己的秘密联络人，原来是陈嘉庚橡胶庄园的部下。顾凤鸣给了马林1千大洋作为路费，让他吃的住的好一点。

    马林表示感谢，说他不能公开住在好的酒店。但他会把钱转给马来工会，帮助那些困难人群；他也表扬了开慧和项英这几个老朋友的慈善救济基金会。

    他还说：“毛在1920年在长沙就与我很谈得来。那时候毛夫人也很热情招待我。我知道你们与毛这个人不同路，毛这个人是斯大林主义的，但是斯大林主义互相也是不好相处的。不过毛现在已经是蒙古的中央委员，负责蒙古放羊人的社会主义化。”

    顾凤鸣很是吃惊于老毛的精神。怎么就在蒙古也能混起来呢？难道他将来要组织南伐军，也要对付张作霖这个北洋余孽？

    马林说：“托洛茨基这个人，很是英俊潇洒，理论更有逻辑，在苏联很有市场。斯大林害怕他的声望，正在整肃。中国有些留学生在红场庆祝游行的时候就公开支持托洛茨基，都被斯大林赶回中国来了。斯大林怕中国跟着托洛茨基走，所以允许你们走自己的公开化道路，但是要加入他的国际，不要加入托洛茨基的第四国际。”

    顾凤鸣是不愿意与苏联再挂钩，没有表态。问马林自己的意见，是列宁的国际，还是托洛茨基的国际。

    马林说：“我当初就是因为荷兰社会工党总是吵来吵去，才出来的。这些理论问题总是没有个完的时候。逻辑上还是托洛茨基理论更合理，但在早期实践中，两个理论差不多，都不能解决资本家武力威胁的问题。所以我的理论就是改善农工福利，还要保证他们的安全。这是一个职业革命家要考虑的。”

    两个人拥抱分手。钮秘书也很热烈的拥抱了马林；马林则是感谢钮秘书的翻译工作。马林就像一个激情的火种，总是能够燃起人们心中的火焰。

    他始终关心底层民众的生活，所以也得到了基督徒们的尊敬。荷兰本土一直没有禁止马林的活动；殖民地政府也是看到他引起的动荡太大，才把他赶走了之。

    国内很多基督徒也在探讨托洛茨基的理论。托洛茨基的理论就是针对列宁主义，要点就是不能只在一国实现主义，因为那会造成官僚独裁，最后就是贪污和出卖工农利益。这种一国胜利，不是普遍意义上的马主义。托洛茨基直接剥下了斯大林的外衣，所以才一定要清剿托洛茨基，还是在整个国际范围清剿。那么托洛茨基自己要怎么做呢？

    托洛茨基的理论第一点，就是永久改良的革命，不断提升农工生活水准。不能有毕其功于一役的想法，去除了强力统治等功利性的诱惑。就是不要有坐天下的想法，这让斯大林和王明等人，如何忍受。

    托洛茨基的理论第二点，就是要在所有国家都要去做，不要试图一国胜利，必须全球胜利才行。彻底的国际主义，绝对不会出现大国沙文主义，不留后门。

    这一条理论真的实行起来，其实很有挑战性。比如是否日本统治中国不重要，重要的是农工生活是否提升。后世托派被骂成汉jian其实是这么个原因。

    但显然是冤枉的。他们也不喜欢日本统治，但也不希望国民党统治。他们的想法是国际化的，先发动日本民众改善环境，比是否抗日更重要。毕竟谁统治，他们都要反对，他们始终在关注民生、民权。

    他们提倡政府要民选。不是要搞无政府主义，是可心的政府，还是全球化的实现。

    他们反对不好的统治，是全球性的；并不针对特定的统治对象。

    所以抗日与否不太关心而已，但绝不是投降。他们不会向任何统治阶级投降。所以对托派，很多统治者抓了放，放了再抓。无可奈何。后世印尼很长时间都强调就是要有神论的各种宗教的公民，不要无神论的公民。

    托派在中国始终在关注工人运动，也有完善的组织体系。有些人打着托派名义去搞兵运，托派始终不承认这些人是托派的。托派经常分裂就是因为理论太严格，原教旨主义理性的意味强烈，总有人要尝试改良。

    这样就很好理解了：他们很高兴斯大林主义攻击他们。这样就能能主动划清与各自的立场。当然，斯大林主义不敢正经辩论，逻辑和实践都摆在那里呢。所以，斯大林主义造谣居多。最后，搞得精疲力尽的斯大林派，不再辩论，就像对待不懂事的一帮孩子，骂骂而已。但还是不断清剿。

    其实在中国的马主义实践中，斯大林派搞农运；托洛茨基派搞工运福利，很是协调。虽然互相骂战激烈，但效果确实不错。还要提一下，农民自给自足经济，在托洛茨基主义眼中，与主义全球化是毫无关系的。

    托洛茨基的理论第三点，就是彻底的无神论，因为他理论走得通，还有一个世界大同的可能性，自然就无比潇洒自信。其实他这种理论就是一个神话，他用合乎逻辑的观点，创造一个永恒的愿景让大家去走。

    对于执着理性的无神论者，吸引力是宗教意义的。很多红党老资格的哲学大家如谭平山、彭述之等等，都趋之若鹜。并始终不改，无论怎么清剿。

    强霖晚上接待了来拜访的顾凤鸣和钮秘书。对于顾凤鸣和钮秘书的担忧，强霖给予了宽慰。强霖说，在殖民地的种族和阶级冲突暂时还不会太大，关键是胜利的时候。比如北伐到长江的时候，才开始清共，因为开始考虑权力的问题了。

    强霖最后总结说：“当然，尽早布局还是必须的，南洋开始的工运可以帮助。不过避免海外华人损失，重要的还是母国的国力要强大，而国力强大则是民众要觉醒。我们始终在不停的改良。不过不全是托洛茨基的想法。

    托洛茨基始终讲不清楚的是，人的持续革命的动力来自于哪里。实际上托派很多人投降了国民政府，虽然政策和理论上绝不投降。”

    强霖的一年大学不是白读的。让顾凤鸣和钮秘书很是肃然起敬。

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