六十九章 张冯会面

    张学良最近沉浸在学习中。【】他读书很慢，后来没有办法换人帮他读书，因为一本书没有读完，不好接手，他自己也忘了轮换的一说。所以，凯茜一直辅导他的德谟克里特的**精神。这门课之所以重要，是圣约翰大学就是以自由教育立本，很多说法是通识教育、全人教育或者博雅教育，主要是避讳，或者说不清楚。

    这种避讳的中文式说法，按照国人的思维系统，迅速的理解为一种知识，多学总是好的，漠然以对之。自由教育(liberalartseducation)，是以自由（liberty)为根基，而“自由”在老外概念的意思，类似中文就是开明的、慷慨的、不拘泥的、放肆无礼、解放、释放。

    这种“自由自在的艺术教育”，很多人还是无法理解。其实它就是研究人是怎么建立起一系列概念的，你接受这些概念的过程。它研究的是从人的本来面目，是怎么一步一步变成现在的你。然后你就会知道人的罪恶是从哪里来的，怎么预防这些罪恶，怎么对待自己的罪恶。而别人的罪恶是上帝的管的，因为比无法去除一个人的思考能力。

    这个算知识么？圣约翰大学坚持，这些比所谓的知识更重要，是通识，也是博雅，或者全人教育，随你解释，内容就是这个。从长期的教育看，其校友反馈意见也是坚决支持的。

    所以，张学良所学的就是把他退回去，他自己研究自己是怎么变成如此的。这个只能成年人后来做，小时候人不太清楚这些逻辑，他们很难用思考的方法建立一个逻辑体系。

    美国人怎么教育小孩子，也按照这个自由教育？他根本就不教育，小孩子自己，利用自己认识事情的过程，来建立人是怎么思考的概念。到中学大学才会接触这类哲学的成果。

    张作霖大帅肯定不会送他的儿子上这种学校，反而从小就开始灌输满清贵族遗传的东西，加上老张自己的体悟，仁德为主；但贵族的思考方式，老张是不知道的，知道了也不会重视。可是成功人士总结的经验往往不是自己成功的经验，虽然他们自己觉得是。这就是悖论。

    张学良被灌输了这么多年，学起来就慢，因为虽然年轻，经历可不年轻，早就旅长、军长、军团长了，那是在战争时期的职务，还有师友的叛变，都让他反思，自己是怎么思考的呢？哪里来的思想，意欲，或者是毅力。

    这些东西，别人是帮不上忙的。也就说，一个意欲的概念，大家很容易知道，但建立起来思想，就必须解决思想里的来源，但你不知道这些来源的根据，或者说不清楚，你为什么接受这些思想。不说清楚，就是不讲逻辑，不符合光和真理的圣约翰大学的校训，不算在这里学习过。

    凯茜在他累的时候，就让他打会网球，凯茜自己陪着他打，有时候是球场学生们陪着他打。他的秘书陪读已经被他放在旁边看书去了，虽然秘书偶尔还是看看四周的环境是否安全。凯茜很是全心全意的陪读，她是一个基督徒了，对于能够帮助别人思考真理的事，绝对是大事了。张学良已经忘了她是谁的meimei了，就是一个学姐，前辈，因为她确实帮助自己学习。

    张学良打球的时候，冯玉祥来了。夫妇两个人轻车简从，车开到学校里面才带着墨镜出来，挺胸也挺着肚子，打扮像一个南洋富商，被人领到张学良的球场。拿下墨镜，看着张学良与凯茜打球。

    张学良球打得好，也能在陪女士打球中体现出来，因为他能够控制球的线路、力度和落点，让凯茜不至于太累，又很有兴趣，贵族化的东西真的是无微不至。

    两个人打得高兴，冯老大驾临。张学良认识冯玉祥，冯玉祥在东北混过一段时间。张学良放下球拍，快步走过来说，冯伯伯，听说你也来读书。嗯，我来看看你怎么读书，冯玉祥嘲讽的地说。

    张学良解释说，看书要仔细思考，所以不能坚持太久，打球运动，也是圣约翰的学风，也可以帮助思考。张学良也不愿意多说。对自己父亲一样思想的人，你怎么跟他说你的思考模式怎么来的，他们是不懂的。

    冯玉祥就问他在思考什么问题，张学良回答，我在考虑，我的思想来源，我怎么接受的这些思想。这就必须牵扯到我的行为，所以我又想我的行为，是什么思想主导的；当然我的对手是什么思想主导的，也是要考虑。这样一个道理，学起来就慢。好在我的时间充分，前线也不需要我了。

    冯玉祥说，那么你认为什么思想是对的呢？张学良思考一下，他在考虑怎么回答这个老古板的人。等了一会说，我还没有思考什么是对的。我还没有到判断什么思想是对的；我在思考我是怎么思考的，就是我的那个，想事的这个过程。

    冯玉祥漠然。这个想事过程，很多时候就那么一瞬间，你非要思考这个过程，真的不容易。最后问道，学习这个有什么用？张学良回答，没有想过有什么用，只是要明白自己而已，活一回人，总要明白这些道理。哲学家说，善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。

    冯玉祥似乎听得懂了一些，就是说明白自己的思考模式，找出这个过程，是善恶产生的地方。

    因为到了时间，张学良还要学习，所以，与凯茜打了招呼，先自己看书去了。凯茜在陪同冯夫人李德全，凯茜在向冯夫人解释他们讨论的问题。北京汇文大学的李德全听起来不费力，思考就比较少，所以接受了穷人受剥削的道理，当然公平的概念，冯夫人也是建立有的。但她不是太有机会去体会，只能通过日常出行来体会是不够的。

    冯夫人李德全平时因为要照顾家，无法专门出来学习，所以这次也借着陪同丈夫的机会，了解圣约翰的道理。

    圣约翰大学低调处理这些事，军阀们与自己的理念不同，大家井水不犯河水，不找我要学历，你怎么学都行。教会学校不是反动，这是误会，他是不让你“进步”，只让你做事要善良，帮助兄弟们。当然，这个兄弟也是包括你的敌人。

    学校里也没有什么娱乐，强霖邀请两个人和咖啡。凯茜因为要陪冯夫人，也担心张学良的学习，就有些犹豫不定。冯玉祥对夫人说，你也去帮助学良学习吧。冯夫人笑出了声，老冯从来不缺乏幽默。他就与凯茜去研究张学良的怎么学习。

    冯玉祥也慢慢喝着咖啡，两个人聊着南洋的叶挺，聊着上海附近的陈公博夫妇，聊着凤鸣长江的系列厂家，聊着红党红商会的产业，聊着红军和朱德，聊着苏联未归的学生们。

    这个问题老冯一时也无办法，自己的儿子冯洪国和蒋介石的儿子蒋经国都滞留在那里了。

    强霖说他要在这里完成很多的课程，无法陪同他的参观过程。冯玉祥说，没有问题，你可以帮我打个一个招呼，我自己去参观。看强霖不放心，说我可以带着你们的圣约翰大学的学长唐悦良一家，南京外交部也不缺他一个。强霖说，有学长在那就放心多了。

    等到大家结束课程，张学良冯夫人凯茜也来到咖啡馆，大家一起去强霖公馆。今天的女主人是陶斯咏，名头是强霖的结义jiejie，上海惠普慈善救济基金会主席。大家入座，安排的都是上海特色的菜，差不多都是基督徒，就开始祷告，然后吃饭，话也不多。

    吃完饭，大家的话题就转到慈善救济，讨论穷人的产生，江西的土改，以及土改以后的慈善救济精神的注入，不让他们返回穷困张学良说他给陶斯咏10万大洋的资助，救助那些穷困人家和孤儿；李德全说西北的穷人还更多，张学良说，你可以把西北的穷人送到上海和沈阳，沈阳的我管，基金会的普莱特是我的朋友，我可以委托他照顾。

    冯夫人李德全是西安基督教慈善救济基金会的董事，所以她是认真的在为西北穷人在着想。陶斯咏说自己在上海刚开始建立孤儿学校，可以接受一部分，我还可以找教会的基金会帮助。李德全谢谢了他们，说是会让基金会联络他们。

    平和的话语，是基督徒的基本修养。老冯的大嗓门也很低调，实在是这些人太平静，也没有可争论的话题，大家平和的气氛中告别了。

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