第270章 尸女求雨（4）

    村人商议一番，便让几位道人道姑们这两天暂时住在黑龙潭畔的几户人家中。【】

    吃过中饭后，大家各自回屋休息。靳雪鹄坐在师父床边，说道：“师父，我由这场求雨想到了一个借机破除崔进邪术的好办法......”

    诸葛小倩和徐小六听了她的办法，低头想了一下，诸葛小倩便道：“这事最好先和梅钟葵商量一下，毕竟是人家在求雨，我们不能坏了人家的事......”

    靳雪鹄便到邻居家将隋燕和梅钟葵叫到屋外林子中，靳雪鹄也不便对梅钟葵坦言相告，只说是想用一些别的请雨方法先试一下。

    梅钟葵听了她的主意，认为并不妨碍自已的求雨之法，见她们热心相助，心中甚慰，说道：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”毕竟行求雨这种**术谁也没有把握，多一种方法总是好事。

    靳雪鹄兴冲冲回到屋中，告诉师父和徐小六说梅钟葵同意了，诸葛小倩点头称好。靳雪鹄便和徐小六一道去找杨大爷商议。

    杨大爷听靳雪鹄说要先杀一只白狗用来求雨，有些心疼。杨大爷的曾孙和曾孙女都哭着不肯杀自家的白狗。

    杨大爷看到曾孙和曾孙女哭泣，反而下了决心，心想不能因为一条狗坏了求雨的大事，让一大家人到外地逃荒，自已已到古稀之年，说不定会客死异乡

    杨大爷于是便和儿孙们商量，儿孙及媳妇们自然都没有异议，于是大孙子便去邻村请来施屠夫将白狗屠宰了。

    徐小六和靳雪鹄各端了一碗狗血，小心翼翼回到她们寄宿的屋中。

    待吃过晚饭后，靳雪鹄便央乡人去黑龙潭盛了三大盆水回来，靳雪鹄从包袱中取出一些朱砂来，用水调和了，将三大盆清水变成了红水，宛如鲜血一般。

    这时候，只见杨大爷依照先前所议，带着几个乡村的男女老少们赶来了。

    隋燕见诸事准备停当，便给徐小六递个眼色，徐小六有些为难，隋燕心忖徐小六心慈手软，毕竟崔进也是喜欢她，她实难下手。隋燕于是自已去叫崔进过来。

    崔进刚吃过晚饭，见隋燕叫他来参与求雨，心中欢喜，便跟着来了。

    崔进见到乡人们排着长长的队伍，依次序从徐小六她们寄宿的人户门前缓缓经过，靳雪鹄徐小六梅钟葵手中各拿了一只土碗，分别从盆中舀了红色的法水浇到乡人们头上，崔进觉得很有趣。

    崔进见靳雪鹄笑吟吟向他招手，脑中闪过她和徐小六的美腿，又生出邪念，心忖：“趁她们这会忙活的功夫，我在她们身后看她们的身子……”

    崔进笑嘻嘻走了过去，正欲进门，不防靳雪鹄端了一碗法水猛浇到他面额上崔进“哎哟”一声大叫，说道：“师妹怎么也浇我哟”

    靳雪鹄哈哈大笑，说道：“这是求雨，大家都要浇的”

    崔进苦笑着伸手去抹脸上的红水，靳雪鹄娇嗔道：“这是法水，不许抹的”

    崔进头发和脸上**的，坐在靳雪鹄身后一根短凳上，假装观看靳雪鹄徐小六和梅钟葵给乡人们浇法水，趁机调用天眼偷窥她们的侧后面身体。

    片刻功夫，崔进便觉得出现了天眼的迹像心中暗自激动，不料还未看见靳雪鹄的身体，天眼的幻像宛如萤火虫的光亮，瞬间即逝了

    崔进暗自着急，不肯放过这大好的机会，微合双目，宁神退思，对眼前的热闹情景来个充耳不闻，再次默运天眼。

    崔进正感到额前又出现了一些光亮，不防隋燕端起一碗法水又浇在他面额上崔进吃了一吓，睁开眼来，惊诧地看着隋燕，嗔怪道：“你干什么啊？我不是已经淋了法水了么怎么又浇我啊？”

    隋燕扑哧一笑，说道：“你不觉得很好玩么？”

    崔进微恼道：“有什么好玩啊？我给你也浇水试试”

    隋燕娇嗔道：“不许你浇我”

    崔进道：“哪你们却连浇我两碗法水？”

    隋燕露出一丝鄙夷之色，讥笑道：“你一个男子汉，怎么这么小气啊？”

    崔进见她轻嗔薄怒的样子，脸上一红，勉强笑道：“我不过是吓唬你一下而已，知道你们女孩子爱美，生怕脏了头发和衣裳”

    隋燕假装玩皮说道：“你知道就好”

    崔进摇头苦笑，也不好多说什么，心忖：“你们为图快活连浇我两碗法水，我就看你们的光身子快活……”

    他于是假装大肚不再同隋燕斗嘴，又微合双目，默运天眼看她们。然而不知怎么搞的，明明她们再没有说话打挠自已了，但自已却偏偏调不出天眼来，白白放过了这种大好的时机崔进心中暗暗气恼。

    崔进自然不知道，靳雪鹄和隋燕给乡人们浇泼的水是朱砂调和的法水，而浇在他面额上的红水却是已经被划过符的白狗血

    过了约莫一顿饭的功夫，隋燕靳雪鹄和梅钟葵才将乡人们都浇泼过法水了。

    其间，徐小六已停止了向乡人们浇水，她见崔进微合双眼，一声不响坐在三师姐身后，心中明白他在用天眼偷窥。

    徐小六毕竟修为尚浅，对用划过符的白狗血破除崔进的天眼有些半信半疑，于是偷偷观察崔进的脸色，却看不出他是否看见了三师姐的身子……

    靳雪鹄见三大盆法水都浇泼完了，便掉过头来，对崔进嘲笑道：“崔进，你怎么总是莫名其妙打坐呀”

    崔进一惊，脸上微热，有些沮丧地睁开眼睛。发现诸葛小倩和蔡道婆及张牛鼻等人不知何时出来了，正站在一边看几位道姑给众乡人浇法水。

    崔进有些心虚地避开诸葛小倩的目光，勉强对靳雪鹄笑了一下，辩护道：“我这两天不知为什么总是失眠，所以精神有些不济……”

    用狗血驱除妖邪是古代常用的法术。汉代已有“正月白犬血辟除不详”的观念和“杀白犬以血题门户”的风尚。强调使用白犬之血是从五行观念出发的。五行学说认为西方秋天白色都与金行相配，狗是“金畜”，白狗是金上加金，它集中了金行的杀伤性能，可以增强对邪祟的攻击力量。术士常用这种犬禳法术破除妖邪。

    犬禳法术本是巫师的发明，但百姓则请君入瓮，常用这种法术反制巫师，古时有法术的人忌吃狗rou，自认为一旦破忌，术即不灵。

    崔进有些尴尬地向诸葛小倩请教：“请问李仙姑，这种用朱砂水浇人脸面是请雨之法么？我在正一道中修行多年，怎么完全没听过这种事情啊？”

    诸葛小倩淡然一笑，说道：“董仲舒曾提到阖邑里南门，置水其外的求雨法，后来这种置水之法演变成为泼水浇人之举。”

    诸葛小倩这话表面是对崔进说的，其实也是说给乡亲和同道们听的。崔进哦了一声，似懂非懂。

    东魏时遇上特大干旱，官府便令巫师对人浇水，即使王公过门，也免不了当头一浇。官府规定浇水没有期限，“得雨乃止”。宋代山西一些地区，祈雨的乡民不穿衣服，光着全身，奋臂高呼，“又以水洒行道之人”。

    靳雪鹄不无得意地对师父挤眉弄眼，诸葛小倩心中明白，微微一笑。

    梅钟葵见天色向晚，有些忐忑不安起来。杨大爷和何艄公便走过来问她是否还要去黑龙潭行法请雨。

    梅钟葵看了隋燕一眼，点头说道：“当然要去了。”毕竟这事是她自已出面揽下的，岂能事到临头，抽身而退？要是用法水浇泼未灵验，岂不是有将过错推诿给隋燕和靳雪鹄她们之嫌么？

    隋燕对靳雪鹄和徐小六说道：“我们三个师姐妹也去帮梅师妹请雨护法吧。”

    靳雪鹄和徐小六欣然答应，徐小六还多了个心眼，提醒靳雪鹄和自已回屋去取斗笠和红油雨伞。靳雪鹄认为这代表求雨能成功，便同她回屋取了雨具。

    隋燕对诸葛小倩说道：“师父，你就在屋中休息吧，我们三个去就行了。”

    诸葛小倩便叮咛她们多加小心，梅钟葵也向师父蔡道婆告辞。

    崔进因为刚才没有看见几位美女的身体，以为是适才场面太热闹了，影响了自已的天眼的发挥，心中甚是不甘，窃盼在宁静的夜晚再用天眼饱览她们的秀色。于是假意劝张牛鼻的三个男弟子一道跟去学习这种求雨法术。

    三个男弟子也很想与几位美貌的道姑们呆上一晚，便含笑答应。不料梅钟葵说道：“几位师兄弟，我们几个女弟子去就行了，你们不必跟去的。”

    崔进哪里肯听，坚持要去观看她求雨。梅钟葵红着脸坚持不肯男道友们同去，说自已用的求雨法术是一种纯阴的法术，不宜有男人在场的

    崔进还想分说，靳雪鹄讥笑道：“崔进，既然这是梅师姐的法术的要求，你就不要厚着脸皮跟去了”

    杨大爷和几位乡人听了梅钟葵的话，也不许崔进等男弟子一同跟去，免得误了请雨的大事崔进无可奈何，只得罢了。

    杨大爷还特意叮嘱何艄公将几位女道姑送到目的地后，即刻回来，不得影响了仙姑请雨。

    何艄公道：“我理会得，你们都放心吧。”

    何艄公不愿意自已一个人乘着夜色返回，于是提出让鲍艄公和自已一道去，也好作个伴。杨大爷便嘲笑他胆小怕黑，遂叫鲍艄公一道前去。

    诸葛小倩蔡道婆张牛鼻等人和乡亲们一起送几位道姑上了船，由何艄公在船后划桨，鲍艄公提着灯笼坐在船头照明，小木船向暗河中驶去，片刻间便消失在黑暗的山腹中了。

    众人或坐或站在潭边聊天，崔进独坐在一片山石上，又默运天眼，企图偷窥诸葛小倩的身子，但不知是怎么一回事，他的天眼始终看不见任何事物了

    眼见天色已黑，众人便各自回屋去休息。崔进一路上默默跟随在诸葛小倩身后，却一直没有能调出天眼来。

    崔进闷闷不乐回屋坐在床上，也不同张牛鼻师徒说话，心中寻思：“真是奇怪了我白天明明还看见了靳雪鹄和徐小六的小腿的呀怎么现在没有人影响我了，我反而什么都看不见啊......”

    梅钟葵和隋燕三位师姐妹一道弃舟登岸之后，梅钟葵便请两位艄公回去。鲍艄公便将准备好的两个灯笼分别交给靳雪鹄和徐小六，靳雪鹄道：“两位大哥，记得明天一早来接我们回去啊”

    两位艄公笑着答应，架船返回去了。

    梅钟葵坐在草地上，对隋燕三人低声说道：“请三位师姐妹分别坐在远处，我要开始作法了。”

    隋燕正欲将一个灯笼放下，梅钟葵却说：“三位师姐妹，这法术是不能见火光的请灭了灯笼吧。”

    隋燕和靳雪鹄互视一眼，隋燕便对靳雪鹄说道：“我一个人在这边，三师妹和六师妹一道去那边坐着吧。”

    靳雪鹄明白大师姐是要让自已照顾徐小六，也不多言，便携了徐小六的手向缓坡走过去，二人找好地方坐下后，便吹灭了灯笼。

    隋燕也吹灭了灯笼，三位师姐妹都对梅钟葵这种独特的请雨法术感到十分好奇，但怕影响她作法，在黑暗中一声不响，一边观看梅钟葵作法，一边拿眼观察周围动静，以免有人或动物接近。

    梅钟葵独坐在齐腰深的草丛中，打坐了片刻，忽然轻轻唱起歌来。

    三位师姐妹着实好奇，凝神倾听，只闻歌声甚是奇特，歌词也让人难以明白，隐隐有几句传入耳中，好像唱的是

    云谁云思？

    美孟姜矣。

    期我乎？桑中，

    要我乎？上宫，

    送我乎？淇之上矣

    ……

    梅钟葵唱了两段歌，忽然在黑暗中脱掉了衣服，一缕不挂跳起舞来

    隋燕和靳雪鹄徐小六三位师姐妹借着星月微光，见梅钟葵竟然光着身子唱歌跳舞，心中才明白梅钟葵为什么行这请雨之法不许有人接近，而且要选在晚上作法了

    梅钟葵唱了几段歌，跳了几支舞后，便倒在了草丛中，身子兀自动弹不休，口中还发出一些轻轻的申吟声。

    隋燕和靳雪鹄徐小六毕竟也不是外行，此时也看出些门道来了，隐隐明白梅钟葵是在与神灵欢合，都不由脸红耳热。

    原来，古代信奉巫术的人们，相信男女欢合与生产和大自然有神秘的感应关系，男女在野外寻欢作乐，不仅可以导致天气的变化，而且会影响植物和庄稼的生长。人们在生产播种以及天旱不雨之时，都会在野外行欢合之事。

    先秦典籍中，常见有“桑林”“桑间”“行气”“合气”之辞，这成了古人男女欢合的同义词。汉代以后，“桑中有喜”成了“怀孕”的同义词。

    一些巫术除了让男女公然在野外行欢合之事外，还出现了人与神的相交，因为古人认为神仙同凡人一样，也是有血有rou，有七情六欲和喜怒哀乐，因而凡人可以享受的物质和精神，神也要同样享受。

    “尸女”正是先秦时人与神相交的一项巫术活动。“尸”字的原意为偃卧，在这种巫术活动中，女巫必须一缕不挂，在草地上表现出与神欢合的全部模仿性动作。或者让妇女们脱光了衣服，一边高唱着诱引男神的歌曲，一边做出一些让人害羞的动作，并在焦灼的大地上跳舞。

    《周礼》中有“若国大旱，则师巫而舞雩。”直到现在，我国一些少数民族在求雨时，仍然由女巫表演与神欢合的舞蹈；也有让男觋口含法水，从一根形似男根的竹管中对天喷酒，借喻他们已将男人的金水献给了女神。

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