第五十三章 我与万物同

    修行人法器妙用无方,可以施展许多修行人只是凭借身心形神无法施展而出的法术,不仅可以辅助修行人之修行,而且在斗法防身方面有着巨大的用处.修行人所谓的法器,有时候很难说是一种物,因为有些时候,修行人的法器极有可能是一缕云或者一缕风,难以捉摸,很难界定到底是一种法术还是一件法器.

    以道门第一神器,天宗的天镜而言,相比人间一面普通的镜子,天镜自然也具备镜鉴照物之用,但是与凡人镜子局限不同,天镜妙用展开,可以照见万物,其中具体大小,并不是由天镜本身决定的,而是由修行人的境界所决定.至于其他的照出妖物的原身只能,移转变化之功用,照定神魂之变等等,更是修行人在不断炼化天镜的时候,所赋予的妙用.如此妙用跌增,随所用而不同的法器,修行人一般称为神器.

    相比一物一用的普通法器,神器是不可多得,也不可多见之物,因为其能够炼成神器的材料殊为难得之外,本身炼器之时也极容易出现意外,对修行人也是一大考验.许多神器炼成,甚至造成种种天象之异常,对修行人不亚于一场劫数.所以那种种玄妙的神器宝物,平时修行人难得一见.当然也就是陆正这种特殊的经历,不管是天镜,还是赶山鞭,等等道门法器,包括山神的匹练惊鸿,乃至尘凝榭的月镜,他几乎都看了个遍,要是换了一个普通的修行弟子,又哪里能见过那么多的神器.

    其实身心成就,形神相合之境,修行人的rou身本身就是一件最佳的法器.其实修行知之道也是炼器之道.修行人炼器,往往先需要感应其物性,以法力凝炼,然后再进一步的炼化之中随身心所感悟而赋予器物种种的妙用.

    比如建木一族的长老所使用的拐杖.也算得上是一件法器.但是使用起来十分单一,只能以法力激发出道道拐杖形状的光影.被这光影击中跟被拐杖击中毫无分别.这便是本身建木物性之用,法力激发出了建木本身之坚固柔韧的物性之用.倘若法力高超,最多也只能是做到同时激发多条光影,或者挥舞光影成盾.无法施展其他的妙用.这是因为法器材料本身不具备其他之用的缘故.

    一般宗门的法诀之中多有记载炼器之法,炼器之法也是五花八门,多种多样.其中最差的炼器之法需要借助炉鼎,熔炼种种法器材料,使之粗具模胚,然后再施以种种锻造之法,使之成形.最终成器.这好比就是人间的铁匠木工一般,所炼成的法器也就可想而知了.这种情况一般是出于一些小宗门,或者是小世家,因为修行不足包括所得的材料也并非上乘.只好行此无奈之举.

    对于大宗门之中具备大神通法力的高人,那炼器就不是这样粗糙的,所用的炼器之火也不是普通的鼎炉之火,乃是以本身法力或者以法力所化之火,最先是对所需要炼器的材料进行初步的炼化提纯,去除种种杂质,激发其中的种种物性.这一点就好像修行人需要元神化显一般,修行人一般叫这一步作唤物.意思是激发天材地宝的物性,好像就是唤醒沉睡之中的婴儿一样.

    只不过这种唤醒的方法可不是吟唱什么儿歌,往往都是以法力之火将之完全熔炼.修行人的法力之火也称为真火之力,当然也有观天地之间的种种异火顿悟,或者干脆直接炼化异火于形神之中的火,那可是十分凶猛霸道的.否则的话也无法剔除杂质,激发物性.

    所有的手段之中,提纯物性当然是以真火为最,但是说到唤醒和激发物性却未必了.最合适的则是雷宗的御雷诀之中的雷法.雷宗本身的镇宗神器的名字就叫唤物杵,这个名字来源于天地之间惊雷一发,万物复苏之意,从中可想而知其对于唤醒物性有多么适合.

    所以当然炼化物性最好的办法自然是天雷真火本存,交错用之,达到提纯和激发两重目的.但这可不是一件简单的事情,修行人哪怕不是火宗的修士,多少或者都能驾驭一些真火,那是从本身定境之中所发的心火,也是天生rou身之中寄存于心中的心火.但是对于雷宗的雷法却不同了,只要不是雷宗弟子,普通修行人是绝对不敢轻易尝试雷法的,甚至在打坐入定,修行感悟之时,需要寻找静谧之处,目的首先就是为了避开以天雷为首的日月风雷的滋扰.

    除真火和天雷之外,修行人本身的法力对物性也有提纯和激发之用,比如风宗的风击穿隙之术,以及无极宗的水润冰化之功,虽然没有那么直接有效,但是却别有一种特殊之妙,对于某些特别的天材地宝,还真的需要这些特殊的炼化材料的办法.

    这提纯炼化物性这一步,当然是要建立在清晰感应万物的基础之上,最重要的是一份火候.火候过了,不仅难以用来炼器,而且是白白浪费了好材料,火候不足,所成之器有些妙用就施展不出.到底怎么样才算是恰到好处,这可不仅仅是一种经验积累的问题,更有一层是一种天分.所以修行界有一些修行人虽然修行无法到最终的解脱,但是对于炼器却十分在行,能够及人所不及,成就一代宗师,留下种种神妙不可言的法器.

    如今的修行界之中,除去道门佛门原本的传承之器之外,修行界之中公认的一代炼器大师是道门.地宗长老任道直前辈,据说他原本修为可以更高,只是尤其喜欢炼器之道并且可以说是沉溺其中,动不动便离开宗门在修行界和人间的各处走动,收集天材地宝,导致修为停滞不前,但炼成无数的法器.

    但奇怪的是,任道直前辈所炼成之器虽多,但是流传下来的却是没有多少.因为只要他有一个十分让人心痛的习惯.只要他炼成一件更好的法器,就会将之前的法器毁掉,就连留给宗门其他的弟子都不肯,而在他炼成更好的法器之前.是绝不会轻易动手炼制什么法器的.谁的面子也不会给.但他辈分极高,还在地宗掌门含弘光之上.乃是他的师伯,脾气固执,所以无人能够管他.而且据说他还是地宗之内最为熟悉神器地衡之人,上一次山神大闹四相境.折断柱峰,捣毁地气,还是渊无咎请动了任道直前辈来亲自使用地衡来恢复四相境的地气！

    一件法器之中蕴含何种妙用,当然离不开法器本身的物性.炼器之道博大精深,除了以物成器之道外,每多加一种材料,产生的变化就有着极大的不同.此外还有器与器之间的合器之道等等等等,不可穷究！

    不同的材料之间能够产生怎样的变化,都不是可以前知的.便需要修行人加以探索,需要付出极大的时间和精力.对于修行境界的超脱虽然不无帮助,但是过于沉浸其中,反而也有了不好的影响.当然这只是对于成就解脱而言,若是目的本身就在于炼器,自然另当别论.这一点倒是跟炼丹之道出奇的相似,有炼器成痴的,自然也有炼丹成迷的.修行之中的宗门师尊在教导弟子的时候,往往都会告诫弟子,勿执一偏而废解脱之机缘.

    但对于陆正来说恰恰相反,他就是悟得多而行的少,炼器之道正合适他去锤炼一身的法力以及法术变化.而他所用的炼器之道有所不同,并不是普通的天雷或者真火的凝炼之道,而是以七情心感物,使物自然而解,达到提纯和唤醒之效,这便是白衣人师父所教的心炼之法的基础！

    换言之,陆正的凝炼物性之法,是与物感通为一,让材料成为自己的一部分,然后与之同受七情,如同炼化自己的形神一样去炼化材料.这种方法自然和其他的凝炼之道有着极大的不同.无论是真火还是雷法,在炼化天材地宝的时候,总会或多或少对物性有所冲击和改变,甚至伤及物性,虽然对成器并没有什么妨碍,但是却不如陆正这种办法是毫无任何触动,所达到的效果来的自然和玄妙.

    此时,在兰瑶的注视下,那块寒魄在陆正手心之上转动不休,渐渐有光彩折射而出,那寒魄慢慢变得越来越晶莹剔透.看得久了,光彩在脸上闪过,兰瑶忽然不自觉的微微一笑,心里莫名流出了快乐之感.她并没有在意,一心好奇地盯着那精美绝伦的寒魄.但是看着看着,她忽然又觉得心里涌出一阵悲伤,紧接着又有一股怒意升腾而起,兰瑶一愣,有些迷迷糊糊地伸手就向那块寒魄抓去.

    陆正察觉其变,回头冲她沉声一喝,震动她的元神.兰瑶顿时清醒了过来,意识到自己刚才的行为,顿时羞红了脸,急得冲陆正道:"你,你用法术捉弄我！"

    陆正呵呵一笑,心道:"你若是没有艳羡好奇之心,也不至于被七情所感,不过看在建木之精似乎只是四情之身,只有喜怒悲恐."但是口中却道:"这是我在炼器,你自己上来滚看受到了影响,又来怪我！站远一些,不要太过投入看着,否则会受到影响的."

    兰瑶道:"你说这是寒魄,那究竟是什么,你到底要做什么法器"

    陆正笑着问道:"怎么你想学吗如果是这样的话,那你可得做我的弟子才行啊！"

    兰瑶当即呸了一声道:"你做梦,要是我做了你的弟子,岂不是要被你整天欺负."

    陆正摇摇头道:"只有整天欺负别人的人,才总是担心其他人欺负自己."

    兰瑶哼地一声,陆止一说的可是事实,他可不就是整天其他其他的建木之精嘛,一时无言以对.陆正也没有继续取笑,而是专心凝神注意自己手中的寒魄,此时寒魄已经被凝炼的差不多了,其中杂质尽除,原本散逸的寒气此时一点儿也不再外泄,被一股法力包裹完全收拢在了寒魄之中.而寒魄本身也已经变化了模样,再不是原来那种不规则的样子,而是变成了圆圆的一块.

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