第59章 意义的意义继续整点形而上的
“文总的意思是，我们读这些书其实都毫无意义？你去清华也毫无意义？”蒋文睿问道：“那你这么努力到底是为了什么？” “这倒不是我努力，我只是找不到其他的事情干，而幸运的是，我对学习并不是那么排斥。【】就像打游戏一样，你肯定只喜欢某一类游戏，比如枪战类，其他类别比如养成类游戏，你肯定会觉得索然无味，根本就不会去碰，而你必然还会在枪战类游戏中有所追求，越打越好。类似的道理，我只是对学习不那么排斥而已，觉得有那么点意思，我做我的事情，只是为了我的喜欢，至于像你这样总认为去清华有什么好了不得，对我而言，这些话其实没什么意义，只能说明我比较幸运，和打游戏一样的良性循环而已；而谁会比较适合学习，在实现是一个无法确知的事情。所以，今后要是我出校门之后，什么都不会穷困潦倒的时候，你们不要嘲笑我，还把我当成反面教材就行了”文森明答道，随后，他顿了顿，接着说：“至于什么是意义，意义是如何产生的。依我个人的理解，意义是为存在的各个事物提供的一种解释，通过已有的虚构知识系统赋予的一种解释，用以描述这些事物对我们的影响；其实，存在的那些具体事物本身，并无意义可言，也无需解释，如同山是山，海是海，于我们而言，山与海的意义就是我们给出的一种解释，用以描述山与海这种事物对我们的具体影响。所以，你一定要问我这么努力学习，去清华有什么意义，我只能回答说，是为了我的喜好，这就是在你看来的所谓努力的全部意义。” “额……”蒋文睿若有所思：“文总的意思是，所谓的意义都是我们主观故意赋予的了，进而，产生了丰富多彩的世界？” “我们把这样那样的意义，赋予自己感受到的各个事物，全在于我们被自然选择固化的潜意识，而这种潜意识则是基于人脑的复杂构造与自然之间的相互作用，是一种物理规律的决定，它其实就已经划定了思维的边界，只是我们自己迄今为止还无法把它搞清楚，更没有察觉到思维的边界；而这些，恐怕不是主观故意四个字所能概括的”文森明答道：“至于你说到的所谓丰富多彩的世界，则是由于每个个体自身的经历知识储备的差异，这种差异通过这个物理规律产生丰富的多样性，亦即意义的多样性，就像一个复杂的程序，各不相同的输入产生不同各不相同的结果。我们的社会机器组织架构之所以能够形成，则是基于一种意义的传递，这种意义是大众的一种共识：所有人生物学上的存在，是为了继续这种生物学上的存在，甚或是在今后更好地继续这种生物学上的存在。这样一种共识的产生，则是每个个体对自然属性的自察和认同，也就是被自然选择固化的自我潜意识的本能呈现；继而，诸如善恶是非这样的观念，则是为了延续群体的存在状态而做的概念虚构，或者说意义的赋予，其具体内容则是个体自然属性冲突博弈的结果，而常常被我们视为所谓文化，还无意间被滥用。” “文总你说得好复杂”蒋文睿说道：“我又不好意思说我不懂，因为这样的话，显得我和你差距实在是太大，而且，我不做出点反应的话，估计也让你没有继续讲下去的信心那我只好不懂装懂地认为，我已经听懂了你说的那些话” “哈哈”文森明突然笑起来：“你的这些话让我想起来我以前的一个经历。中学的时候学到马克吐温的课文，书上说他很幽默，于是我的好多同学就自认为理解了他的幽默，笑呵呵地看他的文章，而事实上，多数人根本就搞不懂马克吐温的文章说的是啥内容，更别说理解他那一百多年前的美式幽默了。但是，我的好多同学可能觉得书上说了他很幽默啊看他的文章不笑说明一个问题：自己文化层次不够，说得狠点，自己的iq值不够。于是大家都不愿承认自己iq值不够，只好硬着头皮说：嗯，马克吐温很幽默，你看，我读他的文章都在笑，呵呵甚至是故意制造一些无比扭捏的笑点，以证明自己看懂了马克吐温一百多年前的美式幽默，然后跟你呵呵一下文化修养本应当配套相应的欣赏偏好，但是这样一种不懂装懂竟然也形成了荒谬的共识，并且产生了强烈的从众压力，好像看不到皇帝的新装说明你不称职一样，从皇帝到宰相，再到御前的侍卫，大家都觉得自己很牛，自己既然这么牛，怎么能让别人觉得自己不称职呢？不，自己在这个位置上绝对算是不可替代的，换了谁都不行于是，就只好说看到陛下的新装了，虽然陛下只穿了条裤衩。” “这个，可能这就是童言无忌可贵的原因吧”蒋文睿想了想，说道：“文总你给我说的这些都不怎么好懂，最近好像青春电影比较火，我还是没事的时候看一些这种比较轻松的电影吧” 这时候，文森明的脸上表现出很明显的不以为然：“为什么那些所谓的青春电影，明明述说的故事一点也不现实，可是总能收获一大堆的关注和追捧？比如电影电视里面的人总是喜欢使性子，或者谈着和童话一样的恋爱，而现实中的青年学生其实大多遵守规矩，还并不愿意当出头鸟，更多时候其实是在应付自己每天都要面对的学业压力，这些追捧的青春电影的人，难道就不知道这两者之间的巨大差距吗？” “额……”蒋文睿想了想：“那些人追捧这些青春电影，倒不是因为不知道这两者的差别，这样的担心可能有点多余。我最近几天找工作各种受挫，对这种心态有比较深切的感受。大多数人所认为的青春，基本都不是指自己的青春，这种青春，准确地说，应该叫关于青春的预期，更像是青少年，以及许多刚刚进入而立之年之人，在察觉到自己生活的平淡乏味之后的一种对彼岸的幻想，用来缓解自己无法改变现状的无力感，可见，这种青春就已经隐含了对自己所处现实的察觉，为数众多的青年人需要的,只是这种情感的被抚慰。” “这几天到处受挫的经历，让我突然想起来，那么多人都推崇心灵鸡汤，说明它的产生是很具有合理性的，我们应该正面看待它”蒋文睿若有所思地说道：“存在即合理。” “我不这么想”文森明纠正道：“很多事情和问题无法解决，也无法逃避时，心灵鸡汤就是那一块用来抽一口的鸦片，不得已只能用美学虚构的场景和意象在无意中模糊认知，来求得自我安慰，就像小孩子吃药之前一般要吃点糖一样，而忽视了这块糖可能改变药性的可能。那么多人喜欢这些心灵鸡汤，只能说明，这些喜欢的人都经常遇到这种无法逃避的问题而已，由相似的经历引起共鸣，合理性仅此而已，没什么其他的合理性。你还用什么存在即合理为自己寻找依据，我就觉得有点好笑了这句话应该改成存在即有原因，这些原因共同形成一个逻辑的圆，使得已经存在的事情呈现出来。多数人理解的合理其实是某种原因，而原因有可能是正当的，也可能是不正当的，原因和正当性是两个不同的概念，却都拿合理来定义，自然产生诸多的误解和无意义争辩。你不觉得，你刚才就是把一种原因误当成一种正当性了吗？” “这个……”蒋文睿有点不服气：“我现在非常喜欢《红楼梦》里面那些美妙绝伦的诗词，这些文字非常符合我现在的心境” “恕我直言，我不是太看得上那些宣称自己喜欢甚至在研究《红楼梦》的人，所以，奉劝你也不要跟这个风”文森明答道：“因为，根据我有限的经历，我发现在自己身边谈论《红楼梦》的，净是一些滥竽充数拾人牙慧之辈《红楼梦》之所以被这些人追捧，是因为这些人全是一些心理不成熟的中二病患者，心智一直停留在十四五岁，也就是初中二年级的水平，他们只是喜欢《红楼梦》中颇为自恋的那些部分，没事就喜欢吟诵天尽头，何处有香丘这种自我感觉过于良好的诗句，作纯洁状，一种心理上的洁癖与幼稚，把无比正常理所当然的事情都说成是肮脏与污秽，觉得自己怎么能处于这样一种污秽的尘世中呢自己应当存在于寒塘渡鹤影，冷月葬花魂的美好世界，不食人间烟火，与高人神交。这样的文学总是为这些中二病患者提供了栖息地，相互间抱团取暖，现在大行其道小脚女人式的青春文学与鸡汤文字，就是这些患者随着时代偏好的变化而青睐的新领域吧我甚至认为，那个年代，《红楼梦》的绝大多数追捧者，和我们现在的那一帮很自恋的所谓文艺青年，是完全相同的一批人所谓的文学就是他们抱团取暖的聚落，这也就是所谓文学之所以能存在的原因这一群人有强大的文化消费欲，进而，形成了一种强大的舆论，然而这种强大和它内部的合理性其实没什么联系，徒有其表” ...