第五十七章 溺婴敝俗与大宋现状

    杨汉驾车往泉州城而去。

    泉州城有好玩的地方吗？当然有，还很多。加上是个贸易海港，海外来的新奇事物很多，只要有钱还怕花不出去吗？

    虽然杨汉身体不好，多是芽儿与小石头玩乐，但看到两人高兴的样子，他还是很高兴。杨汉还从一个番商手里给芽儿与小石头各定下一颗宝石，芽儿的是红宝石，小石头的是颗猫眼石。

    打算以后找个首饰铺，做成项链。

    杨汉猜测宝石多半是从狮子国，也就是斯里兰卡，或者天竺来的。价格当然不可能像后世那般贵，不过也花去数百贯。

    与对方约定明日送钱来后，杨汉就拉着目光收不回来的芽儿出去了。也不知是谁说的，女人跟猫一样，喜欢亮晶晶的东西。

    傍晚时分，杨汉驾着车往回赶。

    现在已是十月份，天气已经有些冷了，杨汉将芽儿从车辕赶去车厢里面。却看到芽儿突然愣住了，顺着她的目光看去，是一些乞讨的乞丐，年龄很小。

    实际上每次出来，杨汉都会发现很多。

    但这种情况他管不了啊，福建路溺婴情况，尤其是女婴，在大宋各路州中最严重。也就是所谓的生子不举。

    当然不止福建路，实际上在各地都有这种溺婴发生。

    原因有很多，如生活贫困养活不起，重男轻女，婚嫁嫁妆耗费过多，陋俗等。

    有资料记载，“闵人不喜多子，以杀为常。”

    宋仁宗时曾担任福建地方官的蔡襄在一篇关于漳，泉，光化军的奏扎中谓：“伏缘南方地狭人贫，终年佣做，仅能了得身丁，其间不能输纳者，父子流移，逃避他所，又有甚者，往往生子不举。”

    宣州布衣吕堂上书言东南地区普遍存在着“男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅子。”

    “近闻黄州小民贫者多不举，初生便于水盆中杀之。”江南诸路，如婺源，“多止育两子，过之不问男女，生者投水盆中杀之。”

    方逢辰在《田父吟》中描述道：“小民有田不满十，镰方放兮有菜色，曹胥乡首冬夏临，催科差役星火急，年年上熟犹皱眉。一年不熟家家饥，山中风土多食糜，两儿只肯育一儿，只缘人穷怕饿死，可悲可吊有如此。”

    重男轻女，更是早已有之。《韩非子》中有“且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。”

    《诗经.小雅.斯干》记载，乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

    如在荆湖北路，“鄂渚间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女。”

    这种重男轻女的思想由来已久，认为只有男的能祭祖，能传宗接代，继承家业，而女儿出嫁时还要备上丰厚的嫁妆。那句嫁出去的女儿泼出去的水，又谁人不知。

    因嫁妆太厚婚事花费过巨的原因而杀子的情况也有不少，如司马光指出“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄，将嫁女，先问聘财之多少。”

    因为陋俗，如封建迷信的影响。自先秦时就有“讳举五月子”，战国时期的孟尝君就差点因此丧命。西汉时期，举子禁忌进一步扩大，如“讳举正月，五月子，以为正月，五月子杀父与母，不得已举之，父母祸死。”

    在五月子中尤忌五月五日生子，“五月五日生子，男害父，女害母。”“五月乃毒月，五日乃恶日。”还有宋徽宗赵佶，就是五月五日出生的，要不是皇子，多半没命。但也被送到宫外寄养。

    总之，这个生辰的婴儿都被认为是犯忌，轻者出继，重者抛弃，乃至没命。还有，溺婴现象从文献资料就能发现，自先秦时就有，之后历朝历代也都有，这不是宋朝独有。

    但为何宋朝最出名呢？这是因为宋朝文化极为发达，文献著作资料最丰富，最详细，从上文中一介布衣就能给皇帝上书就能看出，文化思想是极为昌盛。传至后世的书籍著作也以宋朝为最。

    杨汉想了很多，马车渐渐远去，将小乞丐们的身影留在后面，芽儿却怔怔的。

    宋人溺婴的多，当然也有不忍心杀死的，毕竟是怀胎十月从身上掉下来的rou，所以就有了弃婴的情况。那些乞丐，要么就是从小就被丢弃，命大活到现在的，要么就是出生时家境还可以，但后来家里可能出了变故，才沦落街头。

    毕竟大宋不抑土地兼并，破产的极多，很多人身份转变极快，可能去年还是富户，今年就破产了。

    但这也说明大宋上升渠道没有阻碍，社会不固化。

    遍观史书就能发现大宋的官员乃至很多宰相都是出身贫寒，最终身居高位者却不少。如写下千古奇文《寒窑赋》的吕蒙正，年轻时是乞丐，但最终却能做到宰相。范仲淹“划粥割齑”，谁人不知，贫穷若斯。千古名臣寇准，从小靠母亲织布才供养他读书，直到做官。“画荻教子”之欧阳修，四岁丧父，家贫无资，由母亲用芦苇在地上教他识字。

    大宋社会阶级不固化，还表现在另一面，有些人因为中了进士做了官，家族由此发达，但只要后两代再没有人中进士，家境马上就会衰落。