第十二章 大将

    夏国地处内陆，人口颇多，百姓多半都是种地为生，而有的靠山吃山，靠海的吃海，这神奇的天地给人们提供了不同的食材，让人们繁衍生息。勤劳的双手在春天播下种子，秋天就会有收获，勇敢而有智慧的猎人进入山林总会带出rou食，出海扬帆的渔民在海上洒下渔网，也会有海蟹海鱼等，人们用自己的经验，智慧，勤劳很好的生存下来。(有没有舌尖上的中国那么点意思。）

    但是总有的人想不劳而获，位于夏国北部边境的游牧民族就很是让夏国的国君头疼。这游牧民族顾名思义，就是流动性极强，养牛羊放牧为生，雨水充足的季节里面还好说，因为雨水充足，草长的就茂盛，但是雨水不充足，草场因为牛羊太多，而得不到休养，就会使土地变的贫瘠，甚至出现沙化，到最后演变成沙漠。这没有了草地，自然牛羊就少，没有充足的食物，到了冬天，就很难生存下去。

    充足的牛羊，可以换来生活用品，可以换来粮食衣物等，有了交易，就会有自己所需要的东西。但若这些游牧民族没有充足的牛羊换来自己所需的粮食，那么，这些游牧民族就成了草原上的饿狼，露出凶狠的獠牙。草原上游牧民族没有不会骑马的，平常时候，他们是养牛羊的农民，但是骑上马，拿上刀，背上弓箭，那就是士兵，而且骁勇善战，擅长骑射，连培养都不用，都是神箭手。在夏国就不行，士兵不进行cao练，那是在身体上素质很难赶上这些少数的游牧民族的。就好像一个是经常跑步，一个像我一样经常在电脑前坐着，你要我和他比赛跑步，答案自然不言而喻。

    夏国以前也出现过少数民族袭击边境的百姓的事情，开始时候，确实也有国君出兵讨伐过这些少数的游牧民族，但是发现他们机动性很强，搞来搞去，最后得不偿失，也就不了了之。可是近几年似乎变本加厉，抢了粮食，杀了男的，女的抢走，边疆百姓忍无可忍逃向内地……在古代，要出兵打仗，三军未动，粮草就要先行，出兵人少还好说，要是是几十万的大军，一天消耗的粮草那是非常庞大的数字。征集粮草那就要百姓生活富裕，才能拿得出余粮，假如百姓自己连吃的都没有，你还想征粮打仗，那就是不顾百姓死活。

    孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹（实在的意思）似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。

    ”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。

    大意的意思是孔子路过泰山边时候，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”

    为什么在打胜仗之后，国君都喜欢免除一国的赋税，这下你们明白了吧！而说到战争，打仗是要死人的，一将功成万骨枯，说的就是这个道理。

    然而说到将，不得不提，夏国大将，杨天佑，此人从小熟读兵书，且武艺高强，当真是有勇有谋，长的又是一表人才，人送外号“杨郎”，因为受到夏国皇帝重用，去平定边疆少数民族的战事。

    刚开始时候，杨天佑就听说他们擅长骑射，机动性强，杨天佑经过思索，就向皇帝建议组织一支骑兵，也要擅长骑射，来个以其人之道，还治其人之身。夏国国土辽阔，百姓安居乐业，为了一次性免除外患，国君也就听从了杨郎的建议。从各地买来上好的马中良驹，都是一日千里的好马，又让杨天佑cao练士兵，半年之后，获得一支十万骑兵，各个骁勇善战，擅长骑射，而且人人都是轻便的布甲，只在要害地方镶嵌了轻甲，因为重甲会影响到速度。

    在准备妥当后，杨天佑又是给夏国皇帝献上一条妙计，就是以战养战，速度致胜，直捣黄龙，一次性要把他们打趴下，站不起来。皇帝在接收到这条计策后，辗转反侧，一个礼拜都寝食难安，经过再三考虑后，让杨天佑立下军令状，不能成功，便提头来见！