第七百三十五章：天启战争（十一）浪漫主义

    入城之后的最初一段时间中，洛夫卡拉夫特与卢博福结伴而行，希望在这座万城之王冠中遇上属于自己的奇遇。

    很快卢博福就遇上了，虽然难以启齿，他凭借着一身好皮囊，在一次宴会中被一位贵妇看重，很快便搬出了狭小的房屋，住进阳光充足的小楼内，不过卢博福也没忘记洛夫卡拉夫特，他即便是走了也仍旧支付原本自己的一半租金，算是减轻洛夫卡拉夫特的负担。

    而洛夫卡拉夫特就没这么幸运了，面容阴郁的他不怎么讨人喜欢，而身为一名贵族也没法去做那些下等人做的重体力活，兜兜转转数个月，带进来的盘缠都快花光时，洛夫卡拉夫特才找到了自己的一条生路——写文章。

    由于悉伯识字率日益增长，培育出一批识字且有富裕资产的市民阶级，市民阶级有看报、看文章的消遣需求，这刺激了悉伯印刷业的发展，而不久前悉伯通过印刷自由法案，因此如今不管是官办的还是民办的，都在蓬勃成长之中，这便成了洛夫卡拉夫特谋生的手段。

    作为一名贵族，能选择的职业不多，对于破落贵族来说就更是如此，所以动笔写作便成了洛夫卡拉夫特的经济来源。

    洛夫卡拉夫特还偏偏有这份天赋，在家乡被轻视的写作才能，到了巴蒂罗斯以后却放出不小的光彩，洛夫卡拉夫特在第七次投稿时终于通过了他的第一篇文章，是诗歌，一个评论员点评说洛夫卡拉夫特的文章具有高贵的忧郁气质，充斥着浪漫气息。

    发售了诗歌，很快洛夫卡拉夫特还接到一些读者来信，接着是邀请信，当地著名浪漫主义的路埃尔俱乐部的邀请，这让洛夫卡拉夫特感到了被认可的喜悦。

    浪漫主义的源头，要追溯到一百多年前，也就是2692年由启蒙运动倡导者阿鲁埃在雅世艺召开的“理性运动裁断会议”上。

    在“理性运动裁断会议”中，本来就分歧日益加大的启蒙主义者彻底被分裂成4派，原教旨主义、管控主义、自由主义与保守主义。

    随后一百多年中，认为不要扯上政见，只需要遵从启蒙主义推行最初的目的，进行理性启蒙和扫清愚昧就好了，保持这个观点的原教旨主义在阿鲁埃那一代人死后日益衰微，等到洛夫卡拉夫特时代，已经没有俱乐部会再挂上原教旨主义的匾牌了。

    管控主义在一百多年前就是支持力度最小的一批，如今也依旧差不多，当然这是因为在市民阶级中影响力小，可是在工人、农民这些穷人群体中，管控主义的支持者越来越多，他们都要求国家通过管控减小贫富差距。

    至于自由主义，乃是如今最盛行的派系，帕尔森王朝虽然没有明确说自己支持这个主义，但是如今总统莱曼二世可是在学院时代就是自由主义的信徒，上有所好下有所效，如今悉伯许许多多俱乐部都是自由主义的牌子。

    自由主义的牌子虽然多，但是并没有完全将其他派系给挤死，能与自由主义打擂台的，就是保守主义。

    不过发展到洛夫卡拉夫特时代，保守主义已经自身也发生了分化，只愿意进行些许改良而不愿意做太大动作的，仍旧被称为保守主义，而剩下保守主义者一部分流入管控主义，另一部分成为事实上的新原教旨主义，还有一部分则是分化为反动主义。

    那反动主义的观点是什么呢？反动主义认为，现代文明的发展是罪恶的，给广大人民造成了无数的苦难，而与之俱来的新制度也充斥着肮脏与龌龊，每一个毛孔都流淌着罪恶的血液。

    因此想要让世界变得更美好，就要绝圣弃智，废除掉婆利古以来的发展，回复到古老的黄金时代，贵族有贵族的样子，平民有平民的样子，大家居住在原始的庄园中，恢复到田园牧歌的美好时光中。

    而反动主义内部还有两个派系，一个派系要求恢复到田园牧歌的浪漫主义，又称田园派，人人依靠原始手工业安居乐业，这个派系被称为浪漫主义派系，也就是给洛夫卡拉夫特发来邀请信的派系。

    另一个派系则主要是批判当前社会的丑恶，道德堕落、污染严重、残酷压榨，并写了很多反应当前社会的现状，比如洛夫卡拉夫特就知道一个叫巴扎克的大作家，写了《悉伯喜剧》这一类，所以这个派系又被称作现实主义派系。

    大多数情况下，两个派系是可以相提并论的，因为现实主义派系在批判完当前社会以后给出的解决方案，基本上都是回到田园牧歌时代，恢复高尚的旧道德以取代腐朽堕落的新道德。

    但是之所以还要把两个派系分开，是因为有少部分现实主义派系的作家并非保守主义，他们很容易转向管控主义，要求国家下场干涉社会问题。