第八六五章 元神中期

    凰三的提议其实也是方云的想法。

    毕竟，镇压金尸需要消耗天幽盏的能量，长期下去，这种消耗可是相当可观，如若能将其超度，却是两全其美的好事。

    玛雅祭祀坑以七星拱月大阵相连。

    阵道之力其实对于超度也有极强的帮助作用。

    按照超度第一个血坑的经验，方云重新设置了超度道场，设置了整个玛雅祭祀坑的超度进度。

    让方云比较意外，或者是说，其中必然有着一些特殊联系的是，无论方云怎么计算，无论自己的道行怎么高，吕祖纯心法有多么厉害，整个超度，都不能少于七七四十九天。

    而且，方云计算之后，还得出一个十分精妙的结论，超过七七四十九天的话，后面的时间其实也就可有可无！

    这是一个十分玄妙的超度时间，但是，结合一下华夏的一些神话和习俗，这个时间却又是情理中事。

    七七四十九，在华夏大地，有着特殊的意义，这种意义直接对应的，就是亡灵从头七到七七，代表圆满的意思。

    华夏大地，七七四十九，乃是丧葬和祭祀之中常用的礼仪程序，比如说“七七追荐”，又称七七斋、水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋仪等，是一种超度死者亡灵的大法会。

    道佛两家之中，对于七七追荐，解释最深刻的，还是佛门。

    佛法的义理认为，人这一期的寿命结束后，到下一生受胎之前，第八识受到业力牵引，而形成所谓的“中阴身”。

    “中阴身”又名“中有”，是处于此生与来世中间的存在。而中阴身的寿命有一定的时限，非长久不灭。

    中阴身的寿命只有七天，为什么会这样呢？那是因为中阴身非常的孱弱，过了七天就会消灭。

    但是，如果投生到下一生的因缘尚未具足时，中阴身就会死而复生，继续等待投生的因缘。

    中阴身在下一生的投生机缘尚未成熟时，会四处寻找有缘的父母，作为托生的凭借。若没有适当的因缘，便会经历数次的生死，每七日为一期，七次为限，总共七七四十九天为极限，四十九天内一定会被业力牵引而投生。

    七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚道士设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。

    七七追荐规矩众多，每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝。

    至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联……

    怨灵的形成，就是一种特殊的中阴身，怨灵怨气太强，无法转生，滞留不去，久而久之，就会为祸人间。

    因此，超度怨灵，在道佛两家，都是莫大功德。

    方云虽然不是正宗的和尚，但是方云可是根红苗正的昆仑道宫传人。

    方云的道行，超过普通道士不知多少倍。

    而且方云博闻广记，对于七七追荐的道场设置并不陌生。

    按照自己的计算，还有记忆中的道场，方云重新设置一番，开启七七追荐模式，再度开始超度怨灵。

    七星拱月，一共有七七四十九个血坑，但祭祀血坑相对比较简单，仅仅只需要超度五七三十五天。

    玛雅祭祀的七星拱月，一共有金尸七具，一具金尸需要一天时间超度，共需七天。

    玛雅神坛之上，有方云得到的玄鸟战旗，乃七具金尸所拱之月，超度难度最大，也需要七天。

    综合起来，就是七七追荐。

    秘境之中的玛雅祭祀坑，可能乃是远古殷都的神坑和玛雅神坛的综合体。

    其中埋葬了不知多少怨灵。

    普通道士或者和尚来了，尽一生之力，可能也超度不了多少亡灵。

    但方云和身边的修士，不知不觉之中，都已经是道行无比高深之辈。